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陈继给女性写墓志铭喜欢写出传主的闺名,这让我很好评(尤其考虑到他还是个恪守儒家经典的学者,可见学者也不都是那么死板)。这一篇《刘原博妻庄氏墓志铭》记的是两个御医之家的联姻,丈夫的祖父刘彦敬是苏州人,妻子的伯祖父庄彦忠是扬州人,他们当年都在燕王的府邸做御医,一起判罪被流放到了云南(不知道是洪武朝的惩罚,还是建文朝的找茬,看后文肯定不是朱棣想罚他们),两个倒霉蛋在云南抱团取暖,情若手足,互相约定将来有子女就要联姻。等到朱棣登基,眷念旧臣,下诏任命刘彦忠的儿子刘士宾为太医院判,庄彦忠的侄儿庄伯常为御医,没直接颁恩给刘、庄本人,估计他俩要么死在流放地了,要么就是老得没法做官了。刘庄两家的联姻约定到第三代才兑现,庄伯常之女庄满,字妙圆,嫁给了刘士宾的儿子刘原博。后面就是比较普通的美德描述了。除了这篇,后面几篇女性墓志和传记也都记了名字,“妙X”格式居多,妙贞有三个,非常明初热款:范贞吉之妻戴氏名妙庆郑德华之妻翁氏名净源许孺人名妙贞蔡仲简之妻汤氏名妙贞华彦谋之妻叶氏名淑贞吴孺人(陈继的母亲)名...

陈继给女性写墓志铭喜欢写出传主的闺名,这让我很好评(尤其考虑到他还是个恪守儒家经典的学者,可见学者也不都是那么死板)。这一篇《刘原博妻庄氏墓志铭》记的是两个御医之家的联姻,丈夫的祖父刘彦敬是苏州人,妻子的伯祖父庄彦忠是扬州人,他们当年都在燕王的府邸做御医,一起判罪被流放到了云南(不知道是洪武朝的惩罚,还是建文朝的找茬,看后文肯定不是朱棣想罚他们),两个倒霉蛋在云南抱团取暖,情若手足,互相约定将来有子女就要联姻。等到朱棣登基,眷念旧臣,下诏任命刘彦忠的儿子刘士宾为太医院判,庄彦忠的侄儿庄伯常为御医,没直接颁恩给刘、庄本人,估计他俩要么死在流放地了,要么就是老得没法做官了。刘庄两家的联姻约定到第三代才兑现,庄伯常之女庄满,字妙圆,嫁给了刘士宾的儿子刘原博。后面就是比较普通的美德描述了。除了这篇,后面几篇女性墓志和传记也都记了名字,“妙X”格式居多,妙贞有三个,非常明初热款:范贞吉之妻戴氏名妙庆郑德华之妻翁氏名净源许孺人名妙贞蔡仲简之妻汤氏名妙贞华彦谋之妻叶氏名淑贞吴孺人(陈继的母亲)名...

陈继给女性写墓志铭喜欢写出传主的闺名,这让我很好评(尤其考虑到他还是个恪守儒家经典的学者,可见学者也不都是那么死板)。这一篇《刘原博妻庄氏墓志铭》记的是两个御医之家的联姻,丈夫的祖父刘彦敬是苏州人,妻子的伯祖父庄彦忠是扬州人,他们当年都在燕王的府邸做御医,一起判罪被流放到了云南(不知道是洪武朝的惩罚,还是建文朝的找茬,看后文肯定不是朱棣想罚他们),两个倒霉蛋在云南抱团取暖,情若手足,互相约定将来有子女就要联姻。等到朱棣登基,眷念旧臣,下诏任命刘彦忠的儿子刘士宾为太医院判,庄彦忠的侄儿庄伯常为御医,没直接颁恩给刘、庄本人,估计他俩要么死在流放地了,要么就是老得没法做官了。刘庄两家的联姻约定到第三代才兑现,庄伯常之女庄满,字妙圆,嫁给了刘士宾的儿子刘原博。后面就是比较普通的美德描述了。除了这篇,后面几篇女性墓志和传记也都记了名字,“妙X”格式居多,妙贞有三个,非常明初热款:范贞吉之妻戴氏名妙庆郑德华之妻翁氏名净源许孺人名妙贞蔡仲简之妻汤氏名妙贞华彦谋之妻叶氏名淑贞吴孺人(陈继的母亲)名...
我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在

我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在

我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在
我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在苏州做过知府又找了苏州女婿,原来老家虽然跨省却距离很近,那金家可能也未必定居苏州而是在卸任后返回原籍了吧。结果在嘉兴出事被抄家没官。陈继记金氏结婚的时候二十岁,这年龄在当时来说已经挺大龄了,估计就是因为没入官中耽误了结婚,救出来也花了一些时间。金氏结婚三十年而死,那么卒年50岁,而陈继行状说陈继活了65岁,金氏比他早死12年,倒推就是陈继大金氏3岁,23岁的时候和她结婚。那么他赴京申诉救金氏的时候,大约也就二十出头吧。陈继记载说金氏生了5男1女,比他自己的行状少一个女儿,所以,可能他的幼女(行状记最小的女儿在他死时尚未出嫁),是金氏死后他纳妾或者纳婢生的,生母在他死后改嫁了或者就没有名分所以没在行状里记载……

我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在苏州做过知府又找了苏州女婿,原来老家虽然跨省却距离很近,那金家可能也未必定居苏州而是在卸任后返回原籍了吧。结果在嘉兴出事被抄家没官。陈继记金氏结婚的时候二十岁,这年龄在当时来说已经挺大龄了,估计就是因为没入官中耽误了结婚,救出来也花了一些时间。金氏结婚三十年而死,那么卒年50岁,而陈继行状说陈继活了65岁,金氏比他早死12年,倒推就是陈继大金氏3岁,23岁的时候和她结婚。那么他赴京申诉救金氏的时候,大约也就二十出头吧。陈继记载说金氏生了5男1女,比他自己的行状少一个女儿,所以,可能他的幼女(行状记最小的女儿在他死时尚未出嫁),是金氏死后他纳妾或者纳婢生的,生母在他死后改嫁了或者就没有名分所以没在行状里记载……

我在陈继文集里找到了他为妻子金氏写的墓志铭,记载金氏名裕端,嘉兴人,怪不得金父在苏州做过知府又找了苏州女婿,原来老家虽然跨省却距离很近,那金家可能也未必定居苏州而是在卸任后返回原籍了吧。结果在嘉兴出事被抄家没官。陈继记金氏结婚的时候二十岁,这年龄在当时来说已经挺大龄了,估计就是因为没入官中耽误了结婚,救出来也花了一些时间。金氏结婚三十年而死,那么卒年50岁,而陈继行状说陈继活了65岁,金氏比他早死12年,倒推就是陈继大金氏3岁,23岁的时候和她结婚。那么他赴京申诉救金氏的时候,大约也就二十出头吧。陈继记载说金氏生了5男1女,比他自己的行状少一个女儿,所以,可能他的幼女(行状记最小的女儿在他死时尚未出嫁),是金氏死后他纳妾或者纳婢生的,生母在他死后改嫁了或者就没有名分所以没在行状里记载……
看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡

看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡

看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡
看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡母生活,比较清贫,但是有才华。前苏州知府金綗有个小女儿,才貌双全,苏州许多富人向她求婚,但是金夫人都不同意,唯独看上了陈继,已经订下了婚期。不料金家的大女婿犯罪抄家,波及金家被抄(估计大女婿是赘婿,所以他犯罪了连累妻族),官府以金氏还没出嫁,仍在金家户口里,将她一起没官了,按司法常规就得作为罪犯女眷被官卖。陈继说:“按照法律,父子都不能相连坐,何况已经许配人家的女儿?”跑去南京告御状申诉,争赢了,将金氏救出来结为夫妻回苏州。这一趟大概也用了不少钱,陈家变得更穷了,得亲自劳动。陈继和金氏过上了男耕女织的生活,居然也将日子过得蒸蒸日上。金氏擅长纺织,孝敬寡母,陈继一边种田一边读书,学问日进。到宣宗朝,杨士奇推荐陈继入朝,进翰林院,修实录,到宣德九年活到65岁而死。金氏比陈继早死12年,生了5子2女,未记续娶和妾,应该是没有。

看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡母生活,比较清贫,但是有才华。前苏州知府金綗有个小女儿,才貌双全,苏州许多富人向她求婚,但是金夫人都不同意,唯独看上了陈继,已经订下了婚期。不料金家的大女婿犯罪抄家,波及金家被抄(估计大女婿是赘婿,所以他犯罪了连累妻族),官府以金氏还没出嫁,仍在金家户口里,将她一起没官了,按司法常规就得作为罪犯女眷被官卖。陈继说:“按照法律,父子都不能相连坐,何况已经许配人家的女儿?”跑去南京告御状申诉,争赢了,将金氏救出来结为夫妻回苏州。这一趟大概也用了不少钱,陈家变得更穷了,得亲自劳动。陈继和金氏过上了男耕女织的生活,居然也将日子过得蒸蒸日上。金氏擅长纺织,孝敬寡母,陈继一边种田一边读书,学问日进。到宣宗朝,杨士奇推荐陈继入朝,进翰林院,修实录,到宣德九年活到65岁而死。金氏比陈继早死12年,生了5子2女,未记续娶和妾,应该是没有。

看到一个明初苏州吴县人陈继的行状,他出生于洪武三年,刚出生十个月父亲就死了,随寡母生活,比较清贫,但是有才华。前苏州知府金綗有个小女儿,才貌双全,苏州许多富人向她求婚,但是金夫人都不同意,唯独看上了陈继,已经订下了婚期。不料金家的大女婿犯罪抄家,波及金家被抄(估计大女婿是赘婿,所以他犯罪了连累妻族),官府以金氏还没出嫁,仍在金家户口里,将她一起没官了,按司法常规就得作为罪犯女眷被官卖。陈继说:“按照法律,父子都不能相连坐,何况已经许配人家的女儿?”跑去南京告御状申诉,争赢了,将金氏救出来结为夫妻回苏州。这一趟大概也用了不少钱,陈家变得更穷了,得亲自劳动。陈继和金氏过上了男耕女织的生活,居然也将日子过得蒸蒸日上。金氏擅长纺织,孝敬寡母,陈继一边种田一边读书,学问日进。到宣宗朝,杨士奇推荐陈继入朝,进翰林院,修实录,到宣德九年活到65岁而死。金氏比陈继早死12年,生了5子2女,未记续娶和妾,应该是没有。

虐杀动物传播血腥暴力影像并且以此牟利,以及追捧虐杀影像以此为乐的人,其实具有同一

虐杀动物传播血腥暴力影像并且以此牟利,以及追捧虐杀影像以此为乐的人,其实具有同一

虐杀动物传播血腥暴力影像并且以此牟利,以及追捧虐杀影像以此为乐的人,其实具有同一个属性,就是内心潜在的对整个社会的恶意,对正常的、有恻隐心的人类同胞的恶意。这些恶意人群对血腥暴虐本身感到无比愉悦,这类人天生就是反社会分子,没有将虐杀从动物扩展到人类,只是暂时不敢付出抵命的代价,一旦社会大乱,失去秩序,他们立即就会变身为乱世中烧杀抢掠的暴徒,我国无数次的乱世更迭中从来不缺这类现象。他们是等待乱世甚至主动鼓吹、促进乱世的危险分子,网络上有哪些人正在做这样的事?正在煽动追随者制造乱世?看看他们的评论区吧!另外,因为有了网络,虐杀人类有了另一种“安全模式”,就是精神的凌虐。这些追捧虐杀影像的人,或者为某辣条“打抱不平”的人,其内心难道不是因为,明知道这些残暴血腥的内容的广泛散播,对正常人来说是一种精神虐待,会给正常人类带来痛苦愤怒和崩溃,他们才如此愉悦欣赏吗?追捧某辣条的人,难道没有同时在网暴开盒,杀死粉发女孩,追杀各种性侵案受害者,又对街头随机杀老弱妇孺的现象鼓掌喊出“无敌之人”?他们在...

虐杀动物传播血腥暴力影像并且以此牟利,以及追捧虐杀影像以此为乐的人,其实具有同一个属性,就是内心潜在的对整个社会的恶意,对正常的、有恻隐心的人类同胞的恶意。这些恶意人群对血腥暴虐本身感到无比愉悦,这类人天生就是反社会分子,没有将虐杀从动物扩展到人类,只是暂时不敢付出抵命的代价,一旦社会大乱,失去秩序,他们立即就会变身为乱世中烧杀抢掠的暴徒,我国无数次的乱世更迭中从来不缺这类现象。他们是等待乱世甚至主动鼓吹、促进乱世的危险分子,网络上有哪些人正在做这样的事?正在煽动追随者制造乱世?看看他们的评论区吧!另外,因为有了网络,虐杀人类有了另一种“安全模式”,就是精神的凌虐。这些追捧虐杀影像的人,或者为某辣条“打抱不平”的人,其内心难道不是因为,明知道这些残暴血腥的内容的广泛散播,对正常人来说是一种精神虐待,会给正常人类带来痛苦愤怒和崩溃,他们才如此愉悦欣赏吗?追捧某辣条的人,难道没有同时在网暴开盒,杀死粉发女孩,追杀各种性侵案受害者,又对街头随机杀老弱妇孺的现象鼓掌喊出“无敌之人”?他们在...
《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的

《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的

《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的
《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的极好:“如何风雪夜,更接死生书。”从后文看,他的大姐死时有一个八岁的儿子,却已经做了七年的寡妇,那是孩子出生一年丈夫就死了吧,很苦命的母子俩,就不知道后来如何了。 ​​​

《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的极好:“如何风雪夜,更接死生书。”从后文看,他的大姐死时有一个八岁的儿子,却已经做了七年的寡妇,那是孩子出生一年丈夫就死了吧,很苦命的母子俩,就不知道后来如何了。 ​​​

《江西诗徵》看到清乾隆年间诗人李传燮的一首诗《京邸冬夜闻大姊讣音》,其中两句写的极好:“如何风雪夜,更接死生书。”从后文看,他的大姐死时有一个八岁的儿子,却已经做了七年的寡妇,那是孩子出生一年丈夫就死了吧,很苦命的母子俩,就不知道后来如何了。 ​​​
【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬

【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬

【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬
【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬奏》,陈述了苏州治下一个异常嚣张的贪官薛孟真,官职不高,仅仅是长洲县的典史(主管治安捕盗和监狱看守,品级属于“未入流”,比九品芝麻官还低)。这家伙做了啥呢,根据长洲县丞(县官的二把手,正八品)徐景贤告发,典史薛孟真借口下乡催收粮税,带着第三个小老婆一起坐船到处逛遍,住在粮长大户家里,敲诈勒索,捞取财物,受害者七十多人联名告他,说被他用刑拷打,勒索金额加起来一共有九十七两银子,人证多达七百三十一人。薛孟真对下如此残暴贪婪,对上仍旧是无法无天,倒也不双标。他日常僭越品级,大摇大摆坐县衙的正厅西边,(和二把手县丞)平起平坐,走路也敢走正道,公开辱骂同僚!然后还殴打苏州府推官高鹏,把他打下水,幸亏被人救起来没淹死,又欺压知县汪仕铭(府推官和知县都是正七品),简直让人纳闷这家伙咋就猖狂成这样了捏?苏州知府况钟接到告状,把薛孟真锁拿了送到京城去问罪,结果薛孟真一点也不肯老实认罪,反咬一口,开始诬告况钟。他举报说县丞...

【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬奏》,陈述了苏州治下一个异常嚣张的贪官薛孟真,官职不高,仅仅是长洲县的典史(主管治安捕盗和监狱看守,品级属于“未入流”,比九品芝麻官还低)。这家伙做了啥呢,根据长洲县丞(县官的二把手,正八品)徐景贤告发,典史薛孟真借口下乡催收粮税,带着第三个小老婆一起坐船到处逛遍,住在粮长大户家里,敲诈勒索,捞取财物,受害者七十多人联名告他,说被他用刑拷打,勒索金额加起来一共有九十七两银子,人证多达七百三十一人。薛孟真对下如此残暴贪婪,对上仍旧是无法无天,倒也不双标。他日常僭越品级,大摇大摆坐县衙的正厅西边,(和二把手县丞)平起平坐,走路也敢走正道,公开辱骂同僚!然后还殴打苏州府推官高鹏,把他打下水,幸亏被人救起来没淹死,又欺压知县汪仕铭(府推官和知县都是正七品),简直让人纳闷这家伙咋就猖狂成这样了捏?苏州知府况钟接到告状,把薛孟真锁拿了送到京城去问罪,结果薛孟真一点也不肯老实认罪,反咬一口,开始诬告况钟。他举报说县丞...

【遭贪官诬告的况钟和一条郑和下西洋史料】况钟写于宣德六年二月的《陈明贪官反噬架诬奏》,陈述了苏州治下一个异常嚣张的贪官薛孟真,官职不高,仅仅是长洲县的典史(主管治安捕盗和监狱看守,品级属于“未入流”,比九品芝麻官还低)。这家伙做了啥呢,根据长洲县丞(县官的二把手,正八品)徐景贤告发,典史薛孟真借口下乡催收粮税,带着第三个小老婆一起坐船到处逛遍,住在粮长大户家里,敲诈勒索,捞取财物,受害者七十多人联名告他,说被他用刑拷打,勒索金额加起来一共有九十七两银子,人证多达七百三十一人。薛孟真对下如此残暴贪婪,对上仍旧是无法无天,倒也不双标。他日常僭越品级,大摇大摆坐县衙的正厅西边,(和二把手县丞)平起平坐,走路也敢走正道,公开辱骂同僚!然后还殴打苏州府推官高鹏,把他打下水,幸亏被人救起来没淹死,又欺压知县汪仕铭(府推官和知县都是正七品),简直让人纳闷这家伙咋就猖狂成这样了捏?苏州知府况钟接到告状,把薛孟真锁拿了送到京城去问罪,结果薛孟真一点也不肯老实认罪,反咬一口,开始诬告况钟。他举报说县丞...
《江西诗徵》曾廷橒《盐包》写天津的盐业,自战国以来就是海盐产地,管仲称之为“海王之国”,按,原文出自《管子·海王》,指的是官营盐业,不过“海王之国”这个叫法还挺带感的。食盐堆积成的小土包,天津人叫“盐包”。按理说当地拥有盐业应该很富庶,可是曾廷橒路过的时候却看到盐商有一半人都很穷困,他质疑莫非是做生意头脑不行,还是太奢侈浪费导致败家了?因此他写了一首长诗,想要劝告盐商们勤俭持家。但是诗中写到盐商富贵挥霍的场景与真正底层穷人的状态对比,以及富人对穷人的求告无动于衷:“琪花翠羽罗庭轩,邑里贫儿却冻饿。瓶无储粟寒无褌,踵门泣告那肯顾。”我觉得他猜测的盐商逐渐败家的原因没抓到本质,应该是盐业巨头逐渐垄断,中小盐商就逐渐破产了,奢侈挥霍最多是加速破产的因素,并不是主因吧。

《江西诗徵》曾廷橒《盐包》写天津的盐业,自战国以来就是海盐产地,管仲称之为“海王之国”,按,原文出自《管子·海王》,指的是官营盐业,不过“海王之国”这个叫法还挺带感的。食盐堆积成的小土包,天津人叫“盐包”。按理说当地拥有盐业应该很富庶,可是曾廷橒路过的时候却看到盐商有一半人都很穷困,他质疑莫非是做生意头脑不行,还是太奢侈浪费导致败家了?因此他写了一首长诗,想要劝告盐商们勤俭持家。但是诗中写到盐商富贵挥霍的场景与真正底层穷人的状态对比,以及富人对穷人的求告无动于衷:“琪花翠羽罗庭轩,邑里贫儿却冻饿。瓶无储粟寒无褌,踵门泣告那肯顾。”我觉得他猜测的盐商逐渐败家的原因没抓到本质,应该是盐业巨头逐渐垄断,中小盐商就逐渐破产了,奢侈挥霍最多是加速破产的因素,并不是主因吧。

《江西诗徵》曾廷橒《盐包》写天津的盐业,自战国以来就是海盐产地,管仲称之为“海王之国”,按,原文出自《管子·海王》,指的是官营盐业,不过“海王之国”这个叫法还挺带感的。食盐堆积成的小土包,天津人叫“盐包”。按理说当地拥有盐业应该很富庶,可是曾廷橒路过的时候却看到盐商有一半人都很穷困,他质疑莫非是做生意头脑不行,还是太奢侈浪费导致败家了?因此他写了一首长诗,想要劝告盐商们勤俭持家。但是诗中写到盐商富贵挥霍的场景与真正底层穷人的状态对比,以及富人对穷人的求告无动于衷:“琪花翠羽罗庭轩,邑里贫儿却冻饿。瓶无储粟寒无褌,踵门泣告那肯顾。”我觉得他猜测的盐商逐渐败家的原因没抓到本质,应该是盐业巨头逐渐垄断,中小盐商就逐渐破产了,奢侈挥霍最多是加速破产的因素,并不是主因吧。

我终于做成AI动态视频配歌曲了,做了王冕的《墨梅》歌。音乐有点欢快了。我指令即梦用童声演唱,结果十次九不成,偏要给我成年男性的声音,最后总算对了一次,我也只好忍了,可能AI觉得儿歌就是要活泼一些吧。本来想利用豆包的30秒功能一口气生成的,结果试了两次都有瑕疵,最后还是再凑合了一下即梦,把几个素材剪切拼成了。我很想做《儒林外史》的小动画,不过工程太大,先做点短的玩儿

我终于做成AI动态视频配歌曲了,做了王冕的《墨梅》歌。音乐有点欢快了。我指令即梦用童声演唱,结果十次九不成,偏要给我成年男性的声音,最后总算对了一次,我也只好忍了,可能AI觉得儿歌就是要活泼一些吧。本来想利用豆包的30秒功能一口气生成的,结果试了两次都有瑕疵,最后还是再凑合了一下即梦,把几个素材剪切拼成了。我很想做《儒林外史》的小动画,不过工程太大,先做点短的玩儿
万廷芮《纪岁珠》诗,小序说,有个商人,结婚一个月就抛下妻子去经商了,从此不回家,妻子刺绣换钱养活自己,每年到了年底就把多余的钱拿去买一颗珍珠,叫做纪岁珠。这样年复一年,丈夫终于回家的时候,妻子已经死了三年,箱子里积攒的纪岁珠有二十多颗。所以这丈夫就是走了二十多年,期间一文钱也不寄回家,连妻子的死讯都不知道?好像也没有啥不可抗力导致他不回来,只是商人重利轻离别。我森森怀疑这丈夫在外面另外有家,老家的妻子等于是被骗婚了吧,男的就是想要她替自己守着家,等自己老了回来养老,即使妻子早死了没能伺候他晚年,好歹还留下珍珠当遗产给他了呢!

万廷芮《纪岁珠》诗,小序说,有个商人,结婚一个月就抛下妻子去经商了,从此不回家,妻子刺绣换钱养活自己,每年到了年底就把多余的钱拿去买一颗珍珠,叫做纪岁珠。这样年复一年,丈夫终于回家的时候,妻子已经死了三年,箱子里积攒的纪岁珠有二十多颗。所以这丈夫就是走了二十多年,期间一文钱也不寄回家,连妻子的死讯都不知道?好像也没有啥不可抗力导致他不回来,只是商人重利轻离别。我森森怀疑这丈夫在外面另外有家,老家的妻子等于是被骗婚了吧,男的就是想要她替自己守着家,等自己老了回来养老,即使妻子早死了没能伺候他晚年,好歹还留下珍珠当遗产给他了呢!

万廷芮《纪岁珠》诗,小序说,有个商人,结婚一个月就抛下妻子去经商了,从此不回家,妻子刺绣换钱养活自己,每年到了年底就把多余的钱拿去买一颗珍珠,叫做纪岁珠。这样年复一年,丈夫终于回家的时候,妻子已经死了三年,箱子里积攒的纪岁珠有二十多颗。所以这丈夫就是走了二十多年,期间一文钱也不寄回家,连妻子的死讯都不知道?好像也没有啥不可抗力导致他不回来,只是商人重利轻离别。我森森怀疑这丈夫在外面另外有家,老家的妻子等于是被骗婚了吧,男的就是想要她替自己守着家,等自己老了回来养老,即使妻子早死了没能伺候他晚年,好歹还留下珍珠当遗产给他了呢!
蒋士铨诗集里的《京师乐府词》组诗,其实不止三首,一共有十六首,除了《江西诗徵》选入的《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》之外,另外十三首也都是千姿百态的北京底层的民俗风情,很值得一读。《弄盆子》写的是杂技艺人,用竹竿顶盆旋转,街头卖艺。《画眉杨》是一个姓杨的口技艺人,善于学鸟叫。《象声》也是口技艺人,模仿方向则是人类的声响,和中学课本所选林嗣环《口技》一篇的模拟声音差不多,各种说话声,夫妻同床亲昵声,忽然失火的惊恐奔忙声。不知道与《口技》所写的艺人是不是同一人,或者同一门派的。《戏旦》接在《唱档子》一首之后,同样也是出卖男色的,男旦兼卖身的职业也是由来已久了。蒋士铨对卖唱卖身的娈童比较同情,对成年的男旦卖身就是讽刺居多了,愤愤然吐槽世风日下:“江河日下将奚止?不道衣冠乐贵游,官妓居然是男子。”我有点纳闷的是,蒋士铨自己也创作戏曲,应该也没少跟戏子打交道吧,难道不应该是见怪不怪吗。明朝戏曲家好像没有这么痛心疾首谴责男色交易的。和戏曲有关的还有一首《戏园》,描绘了北京的戏园子,同样在谴责世风...

蒋士铨诗集里的《京师乐府词》组诗,其实不止三首,一共有十六首,除了《江西诗徵》选入的《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》之外,另外十三首也都是千姿百态的北京底层的民俗风情,很值得一读。《弄盆子》写的是杂技艺人,用竹竿顶盆旋转,街头卖艺。《画眉杨》是一个姓杨的口技艺人,善于学鸟叫。《象声》也是口技艺人,模仿方向则是人类的声响,和中学课本所选林嗣环《口技》一篇的模拟声音差不多,各种说话声,夫妻同床亲昵声,忽然失火的惊恐奔忙声。不知道与《口技》所写的艺人是不是同一人,或者同一门派的。《戏旦》接在《唱档子》一首之后,同样也是出卖男色的,男旦兼卖身的职业也是由来已久了。蒋士铨对卖唱卖身的娈童比较同情,对成年的男旦卖身就是讽刺居多了,愤愤然吐槽世风日下:“江河日下将奚止?不道衣冠乐贵游,官妓居然是男子。”我有点纳闷的是,蒋士铨自己也创作戏曲,应该也没少跟戏子打交道吧,难道不应该是见怪不怪吗。明朝戏曲家好像没有这么痛心疾首谴责男色交易的。和戏曲有关的还有一首《戏园》,描绘了北京的戏园子,同样在谴责世风...

蒋士铨诗集里的《京师乐府词》组诗,其实不止三首,一共有十六首,除了《江西诗徵》选入的《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》之外,另外十三首也都是千姿百态的北京底层的民俗风情,很值得一读。《弄盆子》写的是杂技艺人,用竹竿顶盆旋转,街头卖艺。《画眉杨》是一个姓杨的口技艺人,善于学鸟叫。《象声》也是口技艺人,模仿方向则是人类的声响,和中学课本所选林嗣环《口技》一篇的模拟声音差不多,各种说话声,夫妻同床亲昵声,忽然失火的惊恐奔忙声。不知道与《口技》所写的艺人是不是同一人,或者同一门派的。《戏旦》接在《唱档子》一首之后,同样也是出卖男色的,男旦兼卖身的职业也是由来已久了。蒋士铨对卖唱卖身的娈童比较同情,对成年的男旦卖身就是讽刺居多了,愤愤然吐槽世风日下:“江河日下将奚止?不道衣冠乐贵游,官妓居然是男子。”我有点纳闷的是,蒋士铨自己也创作戏曲,应该也没少跟戏子打交道吧,难道不应该是见怪不怪吗。明朝戏曲家好像没有这么痛心疾首谴责男色交易的。和戏曲有关的还有一首《戏园》,描绘了北京的戏园子,同样在谴责世风...
《江西诗徵》收录了蒋士铨三首《京师乐府词》,小标题分别为《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》,写的都是北京底层穷人的悲惨生活。《唱档子》就是《万历野获编》中所谓“小唱”,以卖唱为名实则卖身的娈童职业,这个行业在明朝就很兴盛了,清朝还是这样。这首诗详细描写了男童穿着女装,打扮得妖艳动人,白天卖唱勾搭金主,晚上继续卖身。“孩提羞恶已无有,父兄贪忍终如何?”谁让他们走上失足男孩的道路的呢?还不是家长贪财,把孩子当做摇钱树。等到这些男孩渐渐年长,变声期到了,不再能够招揽恩客,要么“斜抱琵琶定场屋”,去做说唱艺人,要么“去做执鞭人”,当车夫,变成了骆驼祥子……《鸡毛房》说的是京城冬天租给无家可归的乞丐过夜的日租房,三文钱一夜,就是一些破烂棚子,填塞鸡毛,乞丐们挤在里面互相取暖,捱过寒冷的冬夜。如果连这三文钱都出不起,那就是冻死街头的下场。“今夜三钱乞不得,明日官来布恩德,柳木棺中长寝息。”写的极惨,但是我怀疑其实更惨,官府会施舍柳木棺给冻死的乞丐吗?就算会,只怕执行过程中也被胥吏卡了油水去,尸体还...

《江西诗徵》收录了蒋士铨三首《京师乐府词》,小标题分别为《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》,写的都是北京底层穷人的悲惨生活。《唱档子》就是《万历野获编》中所谓“小唱”,以卖唱为名实则卖身的娈童职业,这个行业在明朝就很兴盛了,清朝还是这样。这首诗详细描写了男童穿着女装,打扮得妖艳动人,白天卖唱勾搭金主,晚上继续卖身。“孩提羞恶已无有,父兄贪忍终如何?”谁让他们走上失足男孩的道路的呢?还不是家长贪财,把孩子当做摇钱树。等到这些男孩渐渐年长,变声期到了,不再能够招揽恩客,要么“斜抱琵琶定场屋”,去做说唱艺人,要么“去做执鞭人”,当车夫,变成了骆驼祥子……《鸡毛房》说的是京城冬天租给无家可归的乞丐过夜的日租房,三文钱一夜,就是一些破烂棚子,填塞鸡毛,乞丐们挤在里面互相取暖,捱过寒冷的冬夜。如果连这三文钱都出不起,那就是冻死街头的下场。“今夜三钱乞不得,明日官来布恩德,柳木棺中长寝息。”写的极惨,但是我怀疑其实更惨,官府会施舍柳木棺给冻死的乞丐吗?就算会,只怕执行过程中也被胥吏卡了油水去,尸体还...

《江西诗徵》收录了蒋士铨三首《京师乐府词》,小标题分别为《唱档子》《鸡毛房》《缝穷妇》,写的都是北京底层穷人的悲惨生活。《唱档子》就是《万历野获编》中所谓“小唱”,以卖唱为名实则卖身的娈童职业,这个行业在明朝就很兴盛了,清朝还是这样。这首诗详细描写了男童穿着女装,打扮得妖艳动人,白天卖唱勾搭金主,晚上继续卖身。“孩提羞恶已无有,父兄贪忍终如何?”谁让他们走上失足男孩的道路的呢?还不是家长贪财,把孩子当做摇钱树。等到这些男孩渐渐年长,变声期到了,不再能够招揽恩客,要么“斜抱琵琶定场屋”,去做说唱艺人,要么“去做执鞭人”,当车夫,变成了骆驼祥子……《鸡毛房》说的是京城冬天租给无家可归的乞丐过夜的日租房,三文钱一夜,就是一些破烂棚子,填塞鸡毛,乞丐们挤在里面互相取暖,捱过寒冷的冬夜。如果连这三文钱都出不起,那就是冻死街头的下场。“今夜三钱乞不得,明日官来布恩德,柳木棺中长寝息。”写的极惨,但是我怀疑其实更惨,官府会施舍柳木棺给冻死的乞丐吗?就算会,只怕执行过程中也被胥吏卡了油水去,尸体还...

蒋士铨《焚楼行》记了“扬州十日”中一桩惨烈的满门女眷自杀悲剧。罗仁美,字汉甫,歙县人,居住在扬州江都县(应该是在扬州做生意的徽商),前妻留下一子一女,13岁的女儿宦姑,6岁的儿子阿都,继妻李氏生的女儿才1岁,李氏又怀着8个月的身孕。扬州城破在即,李氏叫婢女菊花堆积柴火围绕高楼,和婆婆、丈夫诀别说:“等到城破,丈夫的力量只能背着母亲、拉着儿子逃亡,我们这些女眷难以保全(不如自焚)。”于是同着妯娌刘氏、两个妾梅氏、李氏,与继女宦姑、襁褓中的幼女一起登楼。次日城破消息传来,菊花在下面纵火,丈夫罗仁美背着母亲带着儿子逃走。出门就有清兵砍向罗仁美,砍断了他两根手指,罗母堕地,儿子阿都吓得逃跑。眼看罗仁美要被砍死,罗家的狗子扑过来护主,咬向清兵的脸,趁着清兵和狗缠斗之际,罗仁美赶紧也跑了。罗母和阿都和他失散了,后来还是狗子咬着他衣角带他找到了祖孙俩。次日罗仁美回家,楼阁和女眷们都已经化为灰烬,只残留了菊花的一截肢体还没焚尽,尽数埋在南唐公主墓边(按,实为五代十国杨吴政权杨行密之女寻阳公主墓,但...

蒋士铨《焚楼行》记了“扬州十日”中一桩惨烈的满门女眷自杀悲剧。罗仁美,字汉甫,歙县人,居住在扬州江都县(应该是在扬州做生意的徽商),前妻留下一子一女,13岁的女儿宦姑,6岁的儿子阿都,继妻李氏生的女儿才1岁,李氏又怀着8个月的身孕。扬州城破在即,李氏叫婢女菊花堆积柴火围绕高楼,和婆婆、丈夫诀别说:“等到城破,丈夫的力量只能背着母亲、拉着儿子逃亡,我们这些女眷难以保全(不如自焚)。”于是同着妯娌刘氏、两个妾梅氏、李氏,与继女宦姑、襁褓中的幼女一起登楼。次日城破消息传来,菊花在下面纵火,丈夫罗仁美背着母亲带着儿子逃走。出门就有清兵砍向罗仁美,砍断了他两根手指,罗母堕地,儿子阿都吓得逃跑。眼看罗仁美要被砍死,罗家的狗子扑过来护主,咬向清兵的脸,趁着清兵和狗缠斗之际,罗仁美赶紧也跑了。罗母和阿都和他失散了,后来还是狗子咬着他衣角带他找到了祖孙俩。次日罗仁美回家,楼阁和女眷们都已经化为灰烬,只残留了菊花的一截肢体还没焚尽,尽数埋在南唐公主墓边(按,实为五代十国杨吴政权杨行密之女寻阳公主墓,但...