梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
甘露山语的文章
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
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![梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话] ](https://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/806891c2086ed5f68f08b992321216e6.jpg)
梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话]
梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话]
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此种人，本无有可与谈之资格价值。然佛慈广大，不弃一物，不妨设一方便，以醒彼迷梦。佛由其了无贪心，故感此众宝庄严，诸凡化现，不须人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆世界之凡夫境界相比乎？譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明，故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。造业之人，其心地龌龊、污秽、凶恶，其面亦随之黯晦、凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得。此约凡夫眼见者，若鬼神，则见善人身有光明。光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗、凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。彼谓《金刚经》为空，不知《金刚经》乃发明理性，未言及证理性而所得之果报。实报无障碍土之庄严，即《金刚经》究竟所得之果报。凡夫闻之，固当疑为无有此事。（三）复俞慧郁、陈慧昶书-《印光大师文钞菁华录》
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此种人，本无有可与谈之资格价值。然佛慈广大，不弃一物，不妨设一方便，以醒彼迷梦。佛由其了无贪心，故感此众宝庄严，诸凡化现，不须人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆世界之凡夫境界相比乎？譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明，故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。造业之人，其心地龌龊、污秽、凶恶，其面亦随之黯晦、凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得。此约凡夫眼见者，若鬼神，则见善人身有光明。光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗、凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。彼谓《金刚经》为空，不知《金刚经》乃发明理性，未言及证理性而所得之果报。实报无障碍土之庄严，即《金刚经》究竟所得之果报。凡夫闻之，固当疑为无有此事。（三）复俞慧郁、陈慧昶书-《印光大师文钞菁华录》
愿为文殊使 在山上和法师喝茶聊天。法师：我来山上六年了，一直没下山，过年也没有。当家师还问我，要不要回去看看父母，我说没必要，他们自己生活的好好的，回不回去都一样。我低头看看手机，里面母上大人催着回去过中秋的微信已经满屏。想起一位老师说过的话，人世间最贵的债，就是你只住了九个月的旅馆，却要还一辈子！这世间最真挚的爱，不是朝朝暮暮，是有人不离不弃，带你走出六道轮回。啥也不说了。跟师父合掌道别。再一次来到南海观音的圣像前，跟菩萨郑重道别……期待下次再来！普陀山
愿为文殊使 在山上和法师喝茶聊天。法师：我来山上六年了，一直没下山，过年也没有。当家师还问我，要不要回去看看父母，我说没必要，他们自己生活的好好的，回不回去都一样。我低头看看手机，里面母上大人催着回去过中秋的微信已经满屏。想起一位老师说过的话，人世间最贵的债，就是你只住了九个月的旅馆，却要还一辈子！这世间最真挚的爱，不是朝朝暮暮，是有人不离不弃，带你走出六道轮回。啥也不说了。跟师父合掌道别。再一次来到南海观音的圣像前，跟菩萨郑重道别……期待下次再来！普陀山
![梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话] ](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/98a510a9dbb9edf6cedc794785c40a4f.jpg)
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
![梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话] ](https://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/98a510a9dbb9edf6cedc794785c40a4f.jpg)
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个我们大家都会念，但一遇到伤害自己利益的事，就不能这样观了。我们听经闻法，内心得到启发，以前不知道的现在知道了，但能不能用得上？那就要多思惟观照，实际去应用，才能从内心真正得到。例如天气冷了，你要买件棉衣，穿到身上了，那才能解决问题。 当看到众生苦难的时候，你不要袖手旁观；当众生有苦难的时候，你不要顾虑自己的安乐。菩萨发的愿就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，就是这个含义。“唯求安乐一切有情，如是名为住大乘者”，让一切有情都得到安乐，这是真正的住大乘者，是真正的菩萨。普陀山
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个我们大家都会念，但一遇到伤害自己利益的事，就不能这样观了。我们听经闻法，内心得到启发，以前不知道的现在知道了，但能不能用得上？那就要多思惟观照，实际去应用，才能从内心真正得到。例如天气冷了，你要买件棉衣，穿到身上了，那才能解决问题。 当看到众生苦难的时候，你不要袖手旁观；当众生有苦难的时候，你不要顾虑自己的安乐。菩萨发的愿就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，就是这个含义。“唯求安乐一切有情，如是名为住大乘者”，让一切有情都得到安乐，这是真正的住大乘者，是真正的菩萨。普陀山
平常语•甘露味 事业做得很大的，你劝他念佛，他说要发展，没时间。打工挣钱的，劝他念佛，他说他想多挣点，改善生活。无论富贵贫贱，总以俗务缠身，不肯回头。殊不知人事无常，光阴迅速，一口气不来，便是来生！你纵有万贯家财、高楼广厦，临终带得去么？唯此一句佛号，能救生死。莫待临命终时，手忙脚乱，悔之晚矣！（梦公长老法语）普陀山
平常语•甘露味 事业做得很大的，你劝他念佛，他说要发展，没时间。打工挣钱的，劝他念佛，他说他想多挣点，改善生活。无论富贵贫贱，总以俗务缠身，不肯回头。殊不知人事无常，光阴迅速，一口气不来，便是来生！你纵有万贯家财、高楼广厦，临终带得去么？唯此一句佛号，能救生死。莫待临命终时，手忙脚乱，悔之晚矣！（梦公长老法语）普陀山
梦参长老讲经说法 你没有力量转恶，要远离恶法，亲近善友（梦参老和尚）远离恶法，亲近善友。“远离恶苾刍，亲近圣行处。”亲近好比丘，不要亲近恶比丘。前面告诉你不要分别，那是说你供养的时候不起分别，你自己要想修行的时候，要选择哪个是善友、哪个是恶友。如果你有力量可以转恶，像文殊、普贤、观音、地藏那些菩萨，他不分恶善，愈恶愈度他。我们没有这个力量，一般的人没有这个力量，佛就告诉我们说：那个恶比丘，你少亲近他，你要亲近有圣行的，恭敬僧。还有，千万不要用僧物。寺庙的僧——凡是提到僧，就是僧伽，僧伽就不是一个人，一个人不称为僧，只是称为比丘。僧必须三个以上，僧物就是三个以上大众僧的物，你不要用。要是这样子，你亲近善友，不沾常住物，很容易就可以成到菩提果。这就等于不盗，亲近善友就等于尊敬僧。恶比丘，你见他，你要受害；但是你供养他的时候，不因为他是恶，你就去批评。所以前面说了很多次，供的是赤袈裟——他披着袈裟了，你恭敬的是他的僧相。这样子在三界之中，你就能得安乐，使佛、法、僧三宝生起。所以想求安乐的...
梦参长老讲经说法 你没有力量转恶，要远离恶法，亲近善友（梦参老和尚）远离恶法，亲近善友。“远离恶苾刍，亲近圣行处。”亲近好比丘，不要亲近恶比丘。前面告诉你不要分别，那是说你供养的时候不起分别，你自己要想修行的时候，要选择哪个是善友、哪个是恶友。如果你有力量可以转恶，像文殊、普贤、观音、地藏那些菩萨，他不分恶善，愈恶愈度他。我们没有这个力量，一般的人没有这个力量，佛就告诉我们说：那个恶比丘，你少亲近他，你要亲近有圣行的，恭敬僧。还有，千万不要用僧物。寺庙的僧——凡是提到僧，就是僧伽，僧伽就不是一个人，一个人不称为僧，只是称为比丘。僧必须三个以上，僧物就是三个以上大众僧的物，你不要用。要是这样子，你亲近善友，不沾常住物，很容易就可以成到菩提果。这就等于不盗，亲近善友就等于尊敬僧。恶比丘，你见他，你要受害；但是你供养他的时候，不因为他是恶，你就去批评。所以前面说了很多次，供的是赤袈裟——他披着袈裟了，你恭敬的是他的僧相。这样子在三界之中，你就能得安乐，使佛、法、僧三宝生起。所以想求安乐的...
末法修行 先学文钞 【印祖开示】摄心念佛方法文钞原文：光近来得一摄心念佛方法，若
末法修行 先学文钞 【印祖开示】摄心念佛方法文钞原文：光近来得一摄心念佛方法，若
末法修行 先学文钞 【印祖开示】摄心念佛方法文钞原文：光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万，为害不小。又此十念与晨朝十念不同，彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用，常用则伤气受病。此则从朝至暮，或声或默，或快或慢，用之无不相宜。但作务之时，便难记清，当蓦直念去。至作务竟，仍复十念。若一直记觉费力，当从一至五，从六至十。或从一至三，从四至六，从七至十。随自心力，虽两气三气，并不于中稍停，但心作如是记而已。——《印光法师文钞》• 十念记数念佛方法白话译文：印光近来得到一个摄心念佛的方法，如果功夫已经...
末法修行 先学文钞 【印祖开示】摄心念佛方法文钞原文：光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万，为害不小。又此十念与晨朝十念不同，彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用，常用则伤气受病。此则从朝至暮，或声或默，或快或慢，用之无不相宜。但作务之时，便难记清，当蓦直念去。至作务竟，仍复十念。若一直记觉费力，当从一至五，从六至十。或从一至三，从四至六，从七至十。随自心力，虽两气三气，并不于中稍停，但心作如是记而已。——《印光法师文钞》• 十念记数念佛方法白话译文：印光近来得到一个摄心念佛的方法，如果功夫已经...
此处最清凉 素碗千斤重，无福端不动！有一说一，普济禅寺的素食确实挺好吃哒。 但只
此处最清凉 素碗千斤重，无福端不动！有一说一，普济禅寺的素食确实挺好吃哒。 但只
此处最清凉 素碗千斤重，无福端不动！有一说一，普济禅寺的素食确实挺好吃哒。 但只能现金支付，不接受扫码。 所以来普陀山的善友们，一定要注意提前带好足够的零钱。别像我似的老是忘了，只好临时兑换了点，比例是移动支付110兑100零钱。普陀山
此处最清凉 素碗千斤重，无福端不动！有一说一，普济禅寺的素食确实挺好吃哒。 但只能现金支付，不接受扫码。 所以来普陀山的善友们，一定要注意提前带好足够的零钱。别像我似的老是忘了，只好临时兑换了点，比例是移动支付110兑100零钱。普陀山
平常语•甘露味 家者，一切世间法之根，亦一切贪爱束缚之处。落发出家、遁入空门，此一念生起，实非小缘。是故对出家师父，不论戒腊久近，但披袈裟现僧相，即当视作僧宝。敬僧，即是敬佛、敬法、敬自性三宝；轻僧，即障自心菩提。莫以凡情观僧过，莫以久近分高下。僧相即解脱幢相，恭敬即福慧之因。会得此意，见僧如见佛，处处是道场；一念恭敬，一念出离。 （梦公长老法语）五台山
平常语•甘露味 家者，一切世间法之根，亦一切贪爱束缚之处。落发出家、遁入空门，此一念生起，实非小缘。是故对出家师父，不论戒腊久近，但披袈裟现僧相，即当视作僧宝。敬僧，即是敬佛、敬法、敬自性三宝；轻僧，即障自心菩提。莫以凡情观僧过，莫以久近分高下。僧相即解脱幢相，恭敬即福慧之因。会得此意，见僧如见佛，处处是道场；一念恭敬，一念出离。 （梦公长老法语）五台山
梦参老和尚的叮咛 受了三皈之后，任何情况之下都不做这些事（梦参老和尚）
梦参老和尚的叮咛 受了三皈之后，任何情况之下都不做这些事（梦参老和尚）
梦参老和尚的叮咛 受了三皈之后，任何情况之下都不做这些事（梦参老和尚）
梦参老和尚的叮咛 受了三皈之后，任何情况之下都不做这些事（梦参老和尚）
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