当一个人极度坦诚，就已经无坚不摧了。保持真实，保持对欲望、对情绪的真实，从这个真
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清风行素的文章
如果瞋患有机可乘，就会原先所具有的慈心和悲心的力量随之减弱，即使修习很长的时间，
如果瞋患有机可乘，就会原先所具有的慈心和悲心的力量随之减弱，即使修习很长的时间，
大乘宗要：何为大乘？对很多人来说，第一次听说“大乘”这个名字，是在《西游记》里。
大乘宗要：何为大乘？对很多人来说，第一次听说“大乘”这个名字，是在《西游记》里。
大悲圣者观音尊，我从无始至今生。贪嗔烦恼所束缚，祈请加持速解脱。诸法本性自清净，
大悲圣者观音尊，我从无始至今生。贪嗔烦恼所束缚，祈请加持速解脱。诸法本性自清净，
立秋后，人就容易觉得干，说话多了嗓子就发紧。想起白茶，不为仪式感，只是想让身体和
立秋后，人就容易觉得干，说话多了嗓子就发紧。想起白茶，不为仪式感，只是想让身体和
『 慈心 』愿我无敌意、无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持覺知
『 慈心 』愿我无敌意、无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持覺知
心力，其实是通过做好一件又一件的小事，逐渐累积起来的，比如：专心地吃完一顿饭，并
心力，其实是通过做好一件又一件的小事，逐渐累积起来的，比如：专心地吃完一顿饭，并
西湖之泉，以虎跑为最；两山之茶，以龙井为佳。谷雨前采茶旋焙，时激虎跑泉烹享，香清味冽，凉沁诗脾。每春当高卧山中，沉酣新茗一月。（《虎跑泉试新茶》）“龙井茶，虎跑水”，湖上两样最美的风物，可是高深甫先生最早在他的《遵生八笺·饮馔服食笺》里列举出来，以至于后来有了“西湖双绝”的美誉。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于杭州西南大慈山。唐元和十四年（819），寰中禅师卓锡结庵于此。 宪宗赐号曰广福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毁。元大德七年重建。又毁。明正德十四年，宝掌禅师重建。嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈怀海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦于无水，意欲他徙。梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。”翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心异之，为作铭以记。城中好事者取以...
西湖之泉，以虎跑为最；两山之茶，以龙井为佳。谷雨前采茶旋焙，时激虎跑泉烹享，香清味冽，凉沁诗脾。每春当高卧山中，沉酣新茗一月。（《虎跑泉试新茶》）“龙井茶，虎跑水”，湖上两样最美的风物，可是高深甫先生最早在他的《遵生八笺·饮馔服食笺》里列举出来，以至于后来有了“西湖双绝”的美誉。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于杭州西南大慈山。唐元和十四年（819），寰中禅师卓锡结庵于此。 宪宗赐号曰广福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毁。元大德七年重建。又毁。明正德十四年，宝掌禅师重建。嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈怀海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦于无水，意欲他徙。梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。”翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心异之，为作铭以记。城中好事者取以...
杭州曲院风荷公园内有一景点，称“湖山春社”，旧称素竹园。虽处于岳庙与苏堤跨虹桥边，精致典雅，常被游客忽略。清代将湖山春社列于杭州“西湖十八景”之首，自古以来，成为杭州文人学士的雅集场所，也是春秋季节，士人观景赏花之地。最早出现在汉代《春秋运斗枢》的记载:“玉衡之星散而为桃，都人士女竞集于此，画鼓灵箫，喧阗竟日， 目曰湖山春社。”宋《梦粱录》也有:“仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏，都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府云洞，钱湖门外庆乐、小湖等园，嘉会门外包家山王保生、张太尉等园，玩赏奇花异木。”清代《湖山便览》已经清楚地列出湖山春社当年的状况：“（苏公堤）第六桥西，右引桃溪之水，注曲环注，仿古人流觞之意，临水筑亭。亭西置舫斋，回临花舫，迤南为水月亭，后为楼阁，曰‘聚景’，最后为观瀑亭、香泉宝。湖上泉流之胜，以此为著，乃素竹园也。”宣统三年(1911)，林文杏游西湖，写道：“（跨虹）桥西为湖山春社，在岳王祠之西南，前临金沙涧，有泉发自栖霞山，涓涓下流，...
杭州曲院风荷公园内有一景点，称“湖山春社”，旧称素竹园。虽处于岳庙与苏堤跨虹桥边，精致典雅，常被游客忽略。清代将湖山春社列于杭州“西湖十八景”之首，自古以来，成为杭州文人学士的雅集场所，也是春秋季节，士人观景赏花之地。最早出现在汉代《春秋运斗枢》的记载:“玉衡之星散而为桃，都人士女竞集于此，画鼓灵箫，喧阗竟日， 目曰湖山春社。”宋《梦粱录》也有:“仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏，都人皆往钱塘门外玉壶、古柳林、杨府云洞，钱湖门外庆乐、小湖等园，嘉会门外包家山王保生、张太尉等园，玩赏奇花异木。”清代《湖山便览》已经清楚地列出湖山春社当年的状况：“（苏公堤）第六桥西，右引桃溪之水，注曲环注，仿古人流觞之意，临水筑亭。亭西置舫斋，回临花舫，迤南为水月亭，后为楼阁，曰‘聚景’，最后为观瀑亭、香泉宝。湖上泉流之胜，以此为著，乃素竹园也。”宣统三年(1911)，林文杏游西湖，写道：“（跨虹）桥西为湖山春社，在岳王祠之西南，前临金沙涧，有泉发自栖霞山，涓涓下流，...
“ 西有灵隐，城南有净慈，城北有香积。”在古时，香积寺曾是杭州一处长年香火不断的地方，不少杭嘉湖的香客都是乘船到香积寺烧头香，然后才去昭庆寺、灵隐寺烧香的。但随着岁月流逝，香积寺昔日的繁华和香火已渐渐被人们淡忘。香积寺曾是运河第一香香积寺旧址，位于拱墅区香积寺巷45号，现杭州盾牌链条厂厂内，曾是通过运河进入杭州的第一座和离开杭州的最后一座寺庙。据《西湖游览志》和《武林梵志》记载，香积寺始建于北宋年间(978年)，原名兴福寺，北宋大中祥符年间(1008年―1016年)，更名香积寺。在《湖墅小志》卷四上记载着，香积寺南附近“河面极为开阔。入夜，蟹火渔灯如天上繁星辉映岸上”，寺北不远处的“拱宸桥左右一片旷野，两岸皆农桑天亩”。寺南描绘的是一幅“十里银湖墅”卖鱼桥一代的繁华，而寺北，描绘出寺庙周边优良的自然生态环境，花木繁多，桑种农耕。对于香积寺，历代文人雅士留下了无数诗篇吟之诵之。比如，明人聂大年《临江仙》描写了诗人站在寺南江涨桥上聆听古寺钟声时的空灵意境。《临江仙》词曰“一叶渔舟吞暮景...
“ 西有灵隐，城南有净慈，城北有香积。”在古时，香积寺曾是杭州一处长年香火不断的地方，不少杭嘉湖的香客都是乘船到香积寺烧头香，然后才去昭庆寺、灵隐寺烧香的。但随着岁月流逝，香积寺昔日的繁华和香火已渐渐被人们淡忘。香积寺曾是运河第一香香积寺旧址，位于拱墅区香积寺巷45号，现杭州盾牌链条厂厂内，曾是通过运河进入杭州的第一座和离开杭州的最后一座寺庙。据《西湖游览志》和《武林梵志》记载，香积寺始建于北宋年间(978年)，原名兴福寺，北宋大中祥符年间(1008年―1016年)，更名香积寺。在《湖墅小志》卷四上记载着，香积寺南附近“河面极为开阔。入夜，蟹火渔灯如天上繁星辉映岸上”，寺北不远处的“拱宸桥左右一片旷野，两岸皆农桑天亩”。寺南描绘的是一幅“十里银湖墅”卖鱼桥一代的繁华，而寺北，描绘出寺庙周边优良的自然生态环境，花木繁多，桑种农耕。对于香积寺，历代文人雅士留下了无数诗篇吟之诵之。比如，明人聂大年《临江仙》描写了诗人站在寺南江涨桥上聆听古寺钟声时的空灵意境。《临江仙》词曰“一叶渔舟吞暮景...
灵隐小志·山水景物：灵隐寺石经幢自翠薇亭左侧而下，过涧即为法云弄，长数里。其中原有永福寺、青莲山房、白云山房、超然台、邺公庵、岣嵝山房等，都是名胜，现皆湮没。灵隐寺前左右各立一石幢，皆宋太祖开宝二年吴越国王建。左刻大佛顶尊胜陀罗尼，右刻随求即得大自在陀罗尼。此二石幢本在奉先寺，寺久废，神宗景佑二年十一月，灵隐寺住持延珊禅师迁来重建，距今约九百四十多年。又大雄宝殿前左右各有一石塔，皆九层，高五丈余，孙治寺志云：“上有石匾，书吴兴广济普恩真身宝塔十字，二塔所题皆同，而无年代日月。山中旧物，所存唯此。其塔八方，下刻佛顶首陀罗尼，二塔皆同。塔上所镌佛，皆梁像。此或慧理之后，六朝僧所为耳。其无岁年者，岂以朝梁暮陈故耶。”然据近人梁思成氏考证，系宋初建筑，距今约一千年。🙏🍵信仰修行文物历史文化阿弥陀佛老照片
灵隐小志·山水景物：灵隐寺石经幢自翠薇亭左侧而下，过涧即为法云弄，长数里。其中原有永福寺、青莲山房、白云山房、超然台、邺公庵、岣嵝山房等，都是名胜，现皆湮没。灵隐寺前左右各立一石幢，皆宋太祖开宝二年吴越国王建。左刻大佛顶尊胜陀罗尼，右刻随求即得大自在陀罗尼。此二石幢本在奉先寺，寺久废，神宗景佑二年十一月，灵隐寺住持延珊禅师迁来重建，距今约九百四十多年。又大雄宝殿前左右各有一石塔，皆九层，高五丈余，孙治寺志云：“上有石匾，书吴兴广济普恩真身宝塔十字，二塔所题皆同，而无年代日月。山中旧物，所存唯此。其塔八方，下刻佛顶首陀罗尼，二塔皆同。塔上所镌佛，皆梁像。此或慧理之后，六朝僧所为耳。其无岁年者，岂以朝梁暮陈故耶。”然据近人梁思成氏考证，系宋初建筑，距今约一千年。🙏🍵信仰修行文物历史文化阿弥陀佛老照片
杭州闸口白塔白塔岭下的龙山闸，这里曾是沟通钱塘江和杭州城内水系的水路枢纽要道，从温州、台州、明州（宁波）来的海船和从衢州、婺州（金华）、严州（建德）来的江船，都从龙山闸口驶入杭州内河，故而此间俗称为闸口。白塔位于浙江省杭州市上城区南星街道白塔岭社区白塔岭上，与六和塔遥遥相望。白塔始建于五代十国时期的吴越国末期。浙江省有五代塔六座，这六座塔中又有四座集中在杭州，杭州四座五代塔分别是功臣塔、灵隐寺石塔、保俶塔和今天的主角闸口白塔。白塔现残高14.12米，从形态看，白塔完全模仿木结构楼阁式塔形制，按比例缩小，全用白石精工雕琢砌叠而成。外观八面九层，逐层收分，比例适度，出檐深远，起翘舒缓，轮廓挺拔秀美。每层有腰檐和平座，顶置铁塔刹。塔身四周遍刻经文，门两侧浮雕佛像、菩萨像，线条纤柔，形象逼真。塔基下为磐石，上为须弥座。座身各面都刻满经文，座上置塔身。塔的最下边是基座，雕刻有山峰、海浪等纹饰，象征着“九山八海”，其上立有须弥座。塔座的束腰上刻有佛经，再上分为九层，每层由塔身、塔檐和平座三部分...
杭州闸口白塔白塔岭下的龙山闸，这里曾是沟通钱塘江和杭州城内水系的水路枢纽要道，从温州、台州、明州（宁波）来的海船和从衢州、婺州（金华）、严州（建德）来的江船，都从龙山闸口驶入杭州内河，故而此间俗称为闸口。白塔位于浙江省杭州市上城区南星街道白塔岭社区白塔岭上，与六和塔遥遥相望。白塔始建于五代十国时期的吴越国末期。浙江省有五代塔六座，这六座塔中又有四座集中在杭州，杭州四座五代塔分别是功臣塔、灵隐寺石塔、保俶塔和今天的主角闸口白塔。白塔现残高14.12米，从形态看，白塔完全模仿木结构楼阁式塔形制，按比例缩小，全用白石精工雕琢砌叠而成。外观八面九层，逐层收分，比例适度，出檐深远，起翘舒缓，轮廓挺拔秀美。每层有腰檐和平座，顶置铁塔刹。塔身四周遍刻经文，门两侧浮雕佛像、菩萨像，线条纤柔，形象逼真。塔基下为磐石，上为须弥座。座身各面都刻满经文，座上置塔身。塔的最下边是基座，雕刻有山峰、海浪等纹饰，象征着“九山八海”，其上立有须弥座。塔座的束腰上刻有佛经，再上分为九层，每层由塔身、塔檐和平座三部分...
人到了一定的年龄，一定要懂得，把心情和脾气调成静音模式，然后不动声色的打理自己，过好每一天。🙏🍵读书学习人生历史那些事遇见艺术阿弥陀佛信仰修行
人到了一定的年龄，一定要懂得，把心情和脾气调成静音模式，然后不动声色的打理自己，过好每一天。🙏🍵读书学习人生历史那些事遇见艺术阿弥陀佛信仰修行
世间万般，皆有因缘。众生浮沉一世，所遇、所得、所失，从来都不是凭空而来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，所有喧嚣与执念，终会在岁月流转中归于平淡。 🙏🍵人生佛法看世间佛法与活法佛学大智慧信仰修行遇见艺术阿弥陀佛
世间万般，皆有因缘。众生浮沉一世，所遇、所得、所失，从来都不是凭空而来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，所有喧嚣与执念，终会在岁月流转中归于平淡。 🙏🍵人生佛法看世间佛法与活法佛学大智慧信仰修行遇见艺术阿弥陀佛
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