易中天说： “一定要记着，人老了以后，不会再有谁想跟你亲近了，因为你已经没有了利用价值，你不要总是给亲朋好友，打电话、发消息，真没几个人稀罕你的，甚至连你自己的亲儿女也不会待见你。
咱们说个真实的历史故事，战国时期的赵武灵王。这位可是个狠角色，推行“胡服骑射”，硬生生把赵国打造成了一等一的军事强国。论功劳、论威望，他在战国时代的君主里绝对排得上号。
可这位英明神武的君王，晚年却凄惨到了极点，最后竟然是被活活饿死的。怎么回事呢？
赵武灵王在自己正值壮年、权力最顶峰的时候，做了一个极其超前的决定。他主动退位，把王位传给了小儿子赵何，也就是后来的赵惠文王。他自己自称“主父”，想着以后专门负责带兵打仗、开疆拓土，把国家政务交给儿子去管。
他以为，凭着自己是亲爹，凭着自己打下的江山，退下来照样能呼风唤雨。
结果呢？权力这东西，一旦交出去，你的“利用价值”就彻底清零了。赵何当了几年大王，身边的羽翼丰满，开始防备亲爹了。后来赵国发生内乱，也就是著名的“沙丘之乱”。公子章造反失败，逃到了赵武灵王所在的沙丘宫。赵何的军队直接把沙丘宫团团包围，杀死了公子章。
按理说，叛军死了，该撤兵了吧？根本没有。带兵的将领知道，包围主父的行宫是死罪，一旦撤兵，主父秋后算账必死无疑。干脆一不做二不休，继续围困，断水断粮。
此时的赵武灵王，没有了王权，没有了兵符。他早就不再是那个高高在上的王，他只是一个没有任何利用价值、反而可能成为夺权威胁的干瘪老头。他在宫里饿了三个多月，掏鸟窝、抓小老鼠果腹，最后活活饿毙。他的亲儿子赵何，眼睁睁看着这一切发生，自始至终没有下达任何解救的命令。
史书上的字字句句，透着彻骨的寒意。没有了权力作为支撑，父子亲情在利益面前，脆弱得就像一张一捅就破的窗户纸。 古代帝王尚且如此，咱们普通老百姓，又凭什么指望老了以后毫无保留地被人捧在手心里？
说到这儿，可能有人会觉得，把亲情和“利用价值”挂钩，太俗气了。

年轻人有体能价值、生育价值、劳动价值；中年人有财富价值、社会资源价值。那老年人呢？
有的老人有厚实的退休金，能帮衬儿女买房买车，这是经济价值。有的老人身体硬朗，能帮忙带孙子、做家务，这是实用价值。还有的老人情绪极其稳定，通达豁达，能给儿女提供一个温暖避风港，这叫情绪价值。
只要你身上还有这三种价值中的一种，你的晚年就不会太孤单。 儿女在外面受委屈了，愿意回你这儿歇歇脚；亲戚遇到难处了，愿意来找你讨个主意。
怕就怕人老了，钱没攒下多少，身体垮了处处需要人照顾，脾气还变得又臭又硬。动不动就端起长辈的架子，对年轻人的生活指手画脚，甚至把负面情绪全倾倒给家人。
这就是易中天那段话的核心。别总怪别人不来看你，先低头审视自己，还能给别人带来什么。
既然看透了这一层，咱们老年人到底该怎么活？
第一，死死管好自己的钱袋子和身体。
这两样东西，是你晚年最大的底气。有些老人，心肠太软，刚退休就把积蓄全分给儿女了，连名下的房子都过户了。结果自己生个病，还要看儿媳妇的脸色，连买点好药都得低三下四去讨要。
大半辈子的辛苦钱，必须牢牢攥在自己手里。这笔钱，是你生病时不用看人脸色的尊严，是你实在没人管时，能去个好点养老院的门票。身体也是一样，每天少生气，多散步，少管闲事，多睡觉。只要你能自己吃喝拉撒，你就赢了百分之九十的同龄人。
第二，收回多余的热情，过好自己的小日子。
千万别做那种到处找人聊天、讨人嫌的老人。亲朋好友群里，别人不发话，你别天天早安晚安地发长语音、丢链接。儿女的小家庭，只要他们没主动开口求助，你连一句多余的建议都别给。
人这一辈子，前半生都在为别人活。为父母活，为工作活，为儿女活。好不容易老了，退休了，这剩下的时间，老天爷就是留给你为自己活的。
第三，接受孤独，享受孤独。
很多人怕老，其实是怕老了以后的那种清冷。过年过节，看着别人家里热热闹闹，自己家里冷冷清清，心里难免泛酸水。
父母会走，伴侣可能会先走一步，儿女注定要远走高飞，甚至连年轻时的朋友也会慢慢走散。
走到最后，这条路上注定只剩下你一个人。这个时候，你要学会跟自己相处。给自己泡一杯茶，坐在阳台上晒晒太阳，看着街上熙熙攘攘的人群。你不欠任何人的，任何人也未必非得欠你的。这种互不相欠的清净，恰恰是生命最后阶段最难得的礼物。
易中天的话，看似残忍，实则是晚年生活最大的清醒剂。
与其眼巴巴地盼着别人来探望，在等待中耗尽余生，不如主动斩断这些不切实际的念想。把期待降到最低，把生活重心彻底拉回到自己身上。
不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。 老年人的草，就是自己的健康、财富和那份宠辱不惊的心态。当你自己活成了一座温暖的岛屿，即便没有人靠岸，你依然拥有整个春风。