西周九鼎放于洛阳，核心有三重原因：其一，洛阳是天下地理中心，契合“王者必居天下之
西周九鼎放于洛阳，核心有三重原因：其一，洛阳是天下地理中心，契合“王者必居天下之
淮哥佚史回眸的文章
真实的戚继光，是一个有血有肉、懂人情世故却又坚守底线的军事家，而不是一个只会挥刀
真实的戚继光，是一个有血有肉、懂人情世故却又坚守底线的军事家，而不是一个只会挥刀
洛阳在文明集成度与政权正统性上确有独特地位。作为“中原”的核心，它连接了夏商周到
洛阳在文明集成度与政权正统性上确有独特地位。作为“中原”的核心，它连接了夏商周到
洛邑确是周礼的总成与发布中心，其价值在于对夏商文明的集成与国际化传播；而陕西则是
洛邑确是周礼的总成与发布中心，其价值在于对夏商文明的集成与国际化传播；而陕西则是
南宋水师“通番”是体制腐败的缩影。沿海将领为求利益，将战船改走私货船，炮口对准朝
南宋水师“通番”是体制腐败的缩影。沿海将领为求利益，将战船改走私货船，炮口对准朝
从血缘上看，李世民确实拥有极高比例的胡人血统。 血脉构成 李唐皇室的母系几乎全
从血缘上看，李世民确实拥有极高比例的胡人血统。
血脉构成
李唐皇室的母系几乎全
中国的确未获得日本的战后现金赔款，但并非一无所获。二战后，中国接收了日本在华资产
中国的确未获得日本的战后现金赔款，但并非一无所获。二战后，中国接收了日本在华资产
周礼与关中的关系不仅是“有”，更是母体与载体的关系。 核心逻辑 周礼的核心是丰
周礼与关中的关系不仅是“有”，更是母体与载体的关系。
核心逻辑
周礼的核心是丰
文献与姓氏依据 《国语》载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。经考证，姜水即今宝鸡
文献与姓氏依据
《国语》载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。经考证，姜水即今宝鸡
李世民的民族政策兼具开创价值与历史局限性。他推行的羁縻政策虽以包容姿态促进了边疆
李世民的民族政策兼具开创价值与历史局限性。他推行的羁縻政策虽以包容姿态促进了边疆
这种观点颠覆了传统“宗周丰镐、成周洛邑”的定论，切中了礼乐制度作为统治工具的强制
这种观点颠覆了传统“宗周丰镐、成周洛邑”的定论，切中了礼乐制度作为统治工具的强制
新郑拜祖习俗春秋已现，唐代渐成规制。历史上虽多为地方官祭，但清康熙五十四年，县令
新郑拜祖习俗春秋已现，唐代渐成规制。历史上虽多为地方官祭，但清康熙五十四年，县令
《史记》记载成王灭淮夷后“还归在丰”作《周官》，明确指向了宗周丰镐在礼乐制度确立
《史记》记载成王灭淮夷后“还归在丰”作《周官》，明确指向了宗周丰镐在礼乐制度确立
庞籍并非被误解的奸臣，而是北宋中期的实干能臣。他镇守西北抵御西夏，整肃吏治、举荐
庞籍并非被误解的奸臣，而是北宋中期的实干能臣。他镇守西北抵御西夏，整肃吏治、举荐
《穆天子传》与《红楼梦》分属不同历史时期和文学体裁，二者的研究价值各有侧重，不存
《穆天子传》与《红楼梦》分属不同历史时期和文学体裁，二者的研究价值各有侧重，不存
所谓“笑话百出的历史吹捧注水周礼”，实乃荒诞。周礼乃西周典章制度，涵盖礼乐、祭祀
所谓“笑话百出的历史吹捧注水周礼”，实乃荒诞。周礼乃西周典章制度，涵盖礼乐、祭祀
真实历史中并无黄帝战蚩尤的确切记载，其最早见于《山海经》《逸周书》等战国文献。这
真实历史中并无黄帝战蚩尤的确切记载，其最早见于《山海经》《逸周书》等战国文献。这
这个解构视角的精妙之处在于看穿了兔死狗烹的权力逻辑。司马懿深知，诸葛亮的存在是他
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单篇内容获收藏量破100啦！
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刘辰翁的文字是南宋余烬中最后的凄婉。他以“辛派”词人的笔触，将家国之殇化作字里行
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