从宗法层面来讲，说大明二世而亡是没错的。
那些嚷嚷“朱棣是改姓了？还是改国号了？都没有，那凭啥说大明亡了?”的人，显然是真不了解宗法制度。
宗法制度推崇嫡长继承，这个毋庸置疑。
选择继承人时，优先妻生的嫡长子，没有，就选侧室生的庶出子。
无论是妻生子还是妾生子，要当继承人必须经过册立，举行典礼册立后这个继承人才是宗法上的嫡子，正确的称呼叫“适子”。
也就是说，只有继承祖宗之后、在宗庙主鬯的那一个崽，才叫适子（也叫嫡子、冢子、宗子、鬯子、为父后者等等），他的同母弟及异母弟都叫众子(庶子、支子、别子等等)。
以明朝为例，朱元璋嫡长子朱标、（事实上）的嫡长孙朱允炆、朱祁镇庶长子朱见深、朱见深庶三子朱佑樘、朱佑樘嫡长子朱厚照等等，都是大明朝的适子适孙继承人。
在这里，有些显眼包们就不要提那个违礼的、不伦不类的皇太孙朱瞻基了，他一不能继承祖父，二不能为祖父承重，算哪门子继承人？
不管是朱标朱允炆还是朱见深朱佑樘，为何非要等被册立后，才能说是宗法上的适子适孙呢？
因为要获得君父授命。
不仅仅是太子，嗣君、嗣皇帝也一样，
在合法传承中，有一个最重要的先决条件，就是嗣君(不管什么身份)要获得先君(帝)的授命——即授受之义。
什么叫授受之义？
所谓“授受”，即交付和接受。
在宗法理论中，不管是天子还是诸侯，合法即位都要符合授受之道，有授才有受。
因为，《仪礼》“天下无生而贵者。”
虽然是天子、诸侯之子，你没有受命于君父，也不敢、不能自立自尊。
《春秋》重授受之义，“为子受之父，为诸侯（臣）受之君。”
春秋榖梁传 定公第十一 （○定公名宋，昭公庶弟。敬王十一年即位。）
元年春，王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？
昭公之终，非正终也；死在外故。定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。···
○夏，六月癸亥，公之丧至自乾侯。
○戊辰，公即位。殡然后即位也（周人殡于西皆之上）。定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也（谓昭公在外故○见，贤徧反）。言即位，是无故公也。
即位，授受之道也（先君见授，后君乃受，故须棺在殡，乃言即位）。先君无正终，则后君无正始也；先君有正终，则后君有正始也。
如谷梁传所言，接受君父之命，才能即位为君，这不只是尊重君父，也是自尊自重。
你尊重你的君父，别人自然也会以君父尊你，只有大家都遵守规则，才能义礼明而祸乱消。
所以，开国创业之主(自称)受命于天，继统之主(必须)受命于君父。
凡继体之主，“即位必先告几筵，以明授受继体之正。”
就连朝廷的大小官爵都不能私下授受，何况天子大位国家公器？焉能私受？
正是因为讲究授受之义，官员任职需要等到朝廷的诏令；勋贵、藩王袭爵要等朝廷同意及册封；哪怕是皇后太子也得由君父册立。
没有授受之义(哪怕是伪造的)，那就是僭！就是篡！
来捋捋历代帝王们的合法性:
01，秦朝秦始皇生前没有立继承人，赵高、李斯伪造授命，拥立二世，所以二世是有授命的，谈不上秦始皇一世而亡。
但因为他们活儿干的太糙，天下人都知道二世属于自立，但凡秦朝后来没灭亡，二世就得和刘劭坐一桌。
02，西汉刘邦生前册立的太子是刘盈，刘盈则没有册立继承人，他死后，汉帝国实际掌权者吕雉先后立刘盈俩儿子刘恭刘弘为帝，他这一支同样具备合法授命。
吕雉死后，诸臣废黜少帝，拥立文帝刘恒，他们的逻辑是不承认两个少帝，让文帝兄终弟及，兄弟一体、父子一体，统继惠帝、嗣承高帝，从宗法理论上讲，这个逻辑是没问题的。
所以不能说汉高二世而亡。
之后文—景—武—昭、元—成—哀(过继父死子继)，无论是不是嫡长子，他们都有君父授予的合法授命。
废帝和宣帝，则是霍光以上官太后的名义授命入继昭帝。
平帝和孺子，则是王莽以王政君的名义授命入继成帝和平帝。
逻辑上同样都没问题。
03，东汉刘秀生前册立过两个继承人，刘疆刘庄，刘疆逊位，刘庄上位，他就是刘秀的合法继承人，拥有合法授命。
所以，说东汉一世而亡才是在搞笑。
之后明—章—和—殇—安(邓太后授命，统承殇帝、嗣继和帝)—少帝(阎皇后授命刘懿以弟后兄安帝)，都具备合法授命。
有点问题的反而是顺帝。
但顺帝有个天然的有利条件，他是安帝独子，又成功把嫡母一派搞下台，胜利上台后他可以自称接受君父安帝的授命，所以东汉是不承认少帝刘懿的，要承认少帝，顺帝就不合法了。
再之后，顺—冲—质(梁太后授命，统继冲帝、嗣继顺帝)—桓(梁太后授命，以弟后兄顺帝)—灵(窦太后授命，统嗣继桓帝)—少(何皇后授命)—献(董卓伪造【胁迫】何太后授命兄终弟及)。
不管他们排行第几，不管是亲子还是嗣子，他们都有君父或皇权代言人的合法授命。
04，三国魏国:曹丕—曹叡—曹芳。
司马师昭用郭太后名义立的曹髦(统嗣继明帝)、曹奂(以弟后兄明帝)，从理论上也都具备合法授命。
吴国的孙权传位孙亮，之后孙亮被废，孙休上位，伪造孙权授命，这个在逻辑上也没问题。
孙休死后，濮阳兴等人废皇子不立，过继长君孙皓，同样具备授命。
但问题是，孙皓白眼狼上位后就不认账了，抛弃合法授命，追尊本生践踏正统，导致孙休伪造的孙权—孙休统绪，就此断绝，二世而亡。
05，晋朝西晋的武—惠—怀（兄终弟及）—愍（入继怀帝，父死子继），都具备合法授命。
晋元帝在获得愍帝授命后，则把自己过继给武帝，属于统继侄子愍帝、但嗣承武帝，宗法逻辑也没问题。
之后的明—成—康（兄终弟及）—穆—哀(先统继穆帝、嗣继康帝，后改嗣继亲爹成帝)—废(兄终弟及)，同样具有授命。
后边的简文帝则有侄媳妇皇太后褚蒜子的授命，统继哀帝，嗣继元帝。
后边的孝武—安—恭(兄终弟及)，同样没问题。
06，刘宋刘裕册立的合法继承人是刘义符，被大臣废了，刘义隆被大臣拥立上位，只能伪造授命表明自己上承父亲武帝。
刘义隆的太子刘劭，弑父自立，如果没有被弟弟反正，那他也是可以自称合法的。但问题是刘劭被刘骏推翻了，讨平弑君逆贼的胜利者刘骏就自称文帝合法继承人。
刘子业被叔叔刘彧推翻。
注意，这时候，刘宋就灭亡了。
因为刘彧没有授命。
所以从宗法层面讲，刘裕—刘义隆—刘骏—刘子业的统绪断绝了，四世而亡。
刘彧和朱棣一样，属于族谱另开一页了。
07，南齐萧道成—萧赜—(萧长懋)—萧昭业—萧昭文(兄终弟及)，授命都没问题。
实际篡位的萧鸾，在逻辑上也没问题。
因为他以堂侄媳妇、太后王宝明的名义，把自己过继给叔叔萧道成做第三子，属于统承萧昭文、嗣继萧道成。
08，南梁萧衍也曾两立太子，萧统死，舍嫡立庶萧纲，萧衍饿死台城，侯景扶持萧纲上位，这在逻辑上是没问题的。
之后就真的二世而亡了。
因为萧栋、萧绎不具备合法授命。
如果他们能够彻底胜利，当然也可以伪造授命，一个号称嫡嫡相承，一个号称武帝健在最长子。
09，南陈虽然陈霸先的儿子陈昌遇害，但不管是陈茜还是陈顼，他们都用武帝皇后章要儿的名义，把自己过继给陈霸先。
陈茜属于父死子继。
陈顼属于兄终弟及，统继陈茜、嗣继陈霸先，宗法逻辑都没问题。
10，北魏珪—嗣—焘—(晃)—濬—弘—宏—恪—诩，都有合法授命。
之后胡太后为儿子元诩过继元钊，高欢为元诩过继元善见，同样具备合法授命。
所以东魏合法性其实比西魏强。
其他短命天子元子攸、元晔、元恭、元朗则均无合法授命。
元宝炬也是在宇文泰的挟持下另开族谱。
11，北齐高欢—高澄—高洋(伪造兄终弟及授命)—高殷，也没问题。
高演、高湛兄终弟及同样没问题，因为有老娘娄昭君为他们背书。
12，北周宇文觉—宇文毓—宇文邕，后者均伪造兄终弟及授命，所以从逻辑上讲他家也没问题。
13，隋朝杨坚同样立过两个太子，废杨勇立杨广，不管杨广最终有没有弑父，只要他坐稳江山，就是他爹的合法继承人，逻辑上是没问题。
14，唐朝来到喜闻乐见的唐朝。
李渊也立过两个太子。
哪怕世人皆知李世民是干掉大哥李建成登上太子位的，但他是以太子身份接受老父亲禅让，所以是具备合法授命的，说李渊一世而亡纯属抖机灵。
之后李治—李显—李旦(武太后授命兄终弟及)—李显(武皇授命)—李重茂(嫡母韦皇后授命)—李旦(废黜侄子，伪造兄终弟及授命)。再从李隆基到李湛。
然后李昂、李炎伪造兄终弟及。
李忱伪造侄终叔继、统继武宗嗣继宪宗。
他们在逻辑上依旧没问题。
15，五代梁国走父死子路线。
唐国李嗣源把自己过继给李克用，走兄终弟及路线，所以李存勖并非一世而亡。
晋国大臣舍皇子立长君侄子石重贵，石重贵把自己过继给叔父石敬瑭了，本生仅封王称，合法性同样没问题。
汉、周均为父死子继。
他们同样具备合法的授命。
16，宋朝尽管赵炅的上位很不清白，但是，赵炅以老娘杜太后名义，伪造金匮之盟，搞出兄终弟及的授命，所以说从逻辑上讲赵炅的合法性也勉强说得过去。
但事实上，赵匡胤明显算是一世而亡。
因为杜太后的权威不能等同于曹叡郭皇后或者章要儿、娄昭君，后者几位都是妻以夫贵，她们的丈夫要么是先帝，要么是老x家基业创始人，对国家的实际话语权，是以子贵的杜太后不能比的。
之后太—真—仁—英(过继，父死子继)—神—哲—徽(向太后授命兄终弟及)—钦—高(有徽钦的口信授命兄终弟及，还有孟太后的背书)—孝(过继父死子继)—光—宁—理(有杨皇后背书的过继父死子继)—度(过继父死子继)—恭，授命都没问题。
最后的端、末，其实已经不具备授命了，但也属于伪造的兄终弟及。
17，辽国耶律阮最初没有授命，后来击败祖母，号称获得祖母应天太后的授命，逻辑上没问题。
耶律璟自称有耶律阮的授命。
耶律贤又自称耶律璟的授命。
后面都父死子继，就更没问题了。
18，金国完颜晟伪造兄终弟及授命。
完颜亶又伪造叔祖的授命，所以他们都可以说没问题。
到了完颜亮，这货直接掀桌，导致大金三世(旻—晟—亶)而亡。
然后完颜雍又掀桌，完颜亮一世而亡。
雍—(允恭)—璟—永济(有侄子的授命)，三世而亡。
完颜珣属于另开一页，又三世(珣—守绪—承麟)而亡。
大金其实亡了四次。
19，元朝忽必烈—(真金)—铁木耳(伪造祖父授命)，二世而亡。
海山谋逆篡位，另开族谱，三世(海山—寿山【兄终弟及】—硕德八剌)而亡。
也孙铁木儿自立为帝，没有授命，二世(泰定—天顺阿速吉八)而亡。
明宗和世瓎同样没有授命，虽然弟弟图帖睦尔毒死他，但图帖睦尔的合法性在逻辑上没问题，是哥哥明宗册立的合法皇太子继承人。
懿璘质班和妥欢帖木儿都有文宗皇后背书，也具备合法授命。
20，明朝终于来到大明。
朱元璋册立过两个继承人，太子朱标，太孙朱允炆。
但众子(支子)朱棣搞靖难，推翻了建文朝廷，篡位了，所以在宗法上，朱元璋的大明就是二世(洪武—建文)而亡。
朱棣虽然撇开吕太后去伪造君父遗命，但他打内战打了几年，谁都知道他是赤果果的篡位，是真的没得洗。
当然，相比吃相贼难看的朱厚熜，朱棣父死子继的逻辑也还算说得过去。
之后太—仁—宣—英—景(不仅有大兄的授命，还有嫡母的授命)—英(复辟也有老娘的授命)—宪—孝—武，都具备合法授命。
虽然朱祁钰、朱祁镇哥俩的事挺囧的，但从宗法逻辑方面，他们的合法性都没问题。
然后就是礼制史上的最大典型朱厚熜。
他和孙皓一样，原本是具备合法授命的——武宗遗诏、张老太懿旨——统继武宗、嗣承孝宗、入继大宗、兄终弟及。
但众所周知，这厮又和孙皓一样践踏大宗尊崇本生，直接导致他因缺失授命而失去合法性，从合法继位变成非法篡逆。
因为他爹兴献，只是宪宗的众子支子，支子不祀，没有祭祀宗庙的权力。
朱厚熜放弃过继大宗孝宗，就是主动放弃祭祀燕明宗庙的权力，属于篡位另开族谱了。
他只有嗣继孝宗、统继武宗，才能让朱棣到朱厚照的统绪保持不绝。
所以，朱元璋的大明是二世而亡，那朱棣的燕明属于七世八帝而亡。
21，大清努尔哈赤死前没有明确继承人，皇太极在兄弟中胜出，属于伪造的父死子继授命。
福临则具有嫡母哲哲的授命。
之后玄烨有祖母布木布泰的授命和福临遗诏授命。
胤禛号称有老父亲的授命(遗诏)。
再之后的乾—嘉—道—咸—同，是真的有合法授命。
最后的光(有慈安慈禧授命，入继咸丰，与同治兄终弟及)—宣(有慈禧授命，入继同治，兼祧光绪)，依旧具备合法性。
总结有些人可能看完后会讥讽——你这所谓宗法不就是橡皮泥？胜利者想怎么捏就怎么捏？
没错，不管你是真合法授命继位的，还是非法篡位伪造授命的，只要你是胜利者，自然有犬儒来为你辨经。
但是，这个经不管怎么辨，总不能脱离古代宗法社会设定并遵循几千年的游戏规则。
像赵炅，虽然把以子贵的老娘拉出来背书，也免不了被后人诟病。
就别说真靠血流成河篡位的朱棣了，而他伪造的父死子继授命，因为没人背书，自然显得勉强。
但是，即便朱棣伪造的授命有点勉强，他的合法性也比朱厚熜强。
因为朱厚熜不过继孝宗与武宗兄终弟及，他真的没任何资格来合法的继承燕明皇位。
毕竟，古代海量的宗法典籍，均无法为他提供他所构建的宪宗—兴献—嘉靖统绪的依据——因为宪宗册立的适子冢子继承人是孝宗，而兴献只是不能祭祀宪宗的众子庶子。
所以，抛弃武宗母子给予的合法授命的朱厚熜，其实就是不篡而篡，另开族谱了。
最可笑的是，他不敢面对他吃绝户的事实，又从典籍中找不到证明他合法性的依据，更没能耐彻底推翻已行千年的宗法理论、去重建一套全新的利己规则推行天下，就只能无视他搞出那套不伦不类、逻辑存在缺陷和割裂感——没有授受之义、断绝祖父宪宗的宗统君统、自己以亲亲压过尊尊、然后教导群臣不能以亲亲压尊尊——拧巴着了。
在他所构建的框架里，他爷俩是创立基业的文王武王，那燕明的武宗朱厚照，自然就是亡国的纣王咯！
燕明朝廷可不就是七世八帝而亡吗？
就是这样。
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