今年是孙中山先生诞生160周年。台湾高中历史课本，已不见孙中山的照片，但日本明治国王夫妇的肖像却不只一次呈现。
中国史已并入东亚史，商周到隋唐约2400年历史在部分教材里只剩4页、约1600字。
郑成功被表述为“外来政权”，“台湾光复”也被改写成“国民政府接收”。学生读到的不再是两岸共同的历史脉络，而是一个被切割、稀释后的区域图景。


20余年来，台湾从北到南，只要是日据时代建筑，都被不断强调与修缮，不说明当年殖民压迫。日据时代的台北铁道部，能够在此就职的几乎全是日本人，但今天却成为了日本在台湾致力交通建设与现代化的象征。很少讲殖民体制下的职位分配与压迫结构。
 台湾光复的受降地中山堂，申报古迹却被台文化部门改名回了日据时代的台北公会堂； 台中县市政府曾办公65年的台中市政府原址，今天的正式名称却是台中州厅——“州厅”本身就是殖民行政体系名称。
八田与一，是日本殖民南洋，蓄积战争潜力的推手，建设嘉南大圳、乌山头水库，目的是“农业台湾、工业日本”。嘉南大圳完工后稻米产量增加约208%，但同期台湾人均稻米消费量下降约23%，番薯消费量上升约38%。增产的稻米大量输往日本，台湾农民并未真正分享成果。赖清德2026年5月在乌山头水库跪拜八田与一铜像并称“饮水思源、感谢日本”。
日本陆军台南偕行社完工于1915年，这一年，也正是台南噍吧哖事件发生的一年，当年镇压台湾民众的日军，就在此间活动，而台南市政府却称道建筑典雅有巧思，日军将校在此砥砺联谊。
高雄市红毛港保安堂，一直祭拜海上孤苦渔民，而今竟附会拜起了日本海军的死亡官兵，更为滑稽的是，遗骨竟号称来自于菲律宾海域被击沉的日军船只，连日本学者听闻，也不免大感讶异。


这是一条台湾当局从教科书、地名、建筑命名到公共纪念仪式串联起来的“去中国化”链条。教科书负责改写记忆，建筑负责固化场景，纪念仪式负责制造情感。让老房子讲殖民者的功绩，不讲被殖民者的苦难。历史当然可以复杂，但复杂不等于颠倒黑白。它

最阴险的地方，不是直接喊口号，而是把殖民统治包装成“现代化”，把压迫史改写成“建设史”，把反抗殖民的历史说成“外来政权”，最后把台湾与大陆的历史联系说成“他者”。