这种非黑即白的“真伪论”恰恰是对《尚书》学术史最大的误解。从宋代吴棫、朱熹开始的质疑，到清代阎若璩定伪古文之案，再到清华简出土后的新研究，学界从来没有把整部《尚书》一棍子打死。今文二十八篇的核心史料价值早已被金文和出土文献反复印证，我们现在上课根本不会把真伪混杂的传世本直接当信史用，反而是要把两千多年的辨伪脉络本身，作为中国古典学最核心的一课来讲授。