有朋友问我，为何“阴需附于阳”？而不是“阳附于阴”呢？

实际 阴附于阳 只是古人是从生为基础来观察死，阳主生，阴主死，所以阳为主、阴为从；并且阳代表生机、动能、主宰；阴代表形体、承载、容器。阳是本体、阴是承载显现；阴依附阳才能发生作用。

举例来说，一盏灯，灯火是阳，灯盏是阴。灯火（阳）需要灯盏（阴）才能稳住，但发光的本源是灯火，灯盏本身不能自己生出光。灯盏（阴）依附灯火才有“照明”的功用；灯火本身的光明本质，并不依附灯盏（换个碗照样可以点火）。阴的价值，要依托阳的生机才得以体现，所以叫阴附于阳。再举例人的精神思想、自我意思是（阳），躯体骨肉（阴）。身体是阴，若无阳气生机，躯体就是死物；形体必须依附阳气才有生命。形体承载阳，但生机主宰形体。

周易云：乾（阳）施，坤（阴）受。乾天为阳，发散、给予；坤地为阴，承接、孕育。天地化生万物：阳气下降，阴气承接阳气，才能化育生命。阳是施予者，主动；阴是承接者，被动受气。阴要等待阳的注入，才能生化；所以阴附阳而化。不是阳离不开阴，而是阴若无阳，则为死阴、枯阴，毫无生机。

而如果说“阳附于阴”，就会变成：形体物质为本，生机只是物质附带出来的产物。这恰恰是古人基于社会文化认知的阴阳观不认可的。根源就是古人受限时代条件，观察的视角主体无法改变导致的。否则“相对论”就不会20世纪才会发现了！

阴阳学是真正站在更高纬度的认知。《太极图鉴》云:无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。”