我们从来都不知道我们吃这个东西其实都是虚妄的，

就没有个脆，没有个甜。

这也是为什么我说你看这个世间种种，是不是？

有的人喜欢吃苹果，有的人喜欢吃橘子，有的人喜欢吃柠檬，

我们每个人都没有想过吗？你说榴莲到底是香还是臭？

它跟着我们的同分妄见和别业妄见，

可以是香也可以是臭。

那个可以是香可以是臭的那个东西是真如，

就是它随着你的缘分，随着东西，加上你的阿赖耶识里面的资料，它显现出来这个东西，

而且能显现出来，我们随着自己的意识能聚到这一堆的都是这样一个认知。

我们的真心、妄心每天都在这样交替妙用着。

当我们把这个东西说出来之后，就类似个哈哈镜。

“这个苹果好甜。”他说：“哎，这个苹果一点都不甜。”你说你这甜对，还是甜不对？所以现在我们人都因为这在吵架嘛！“

我们就慢慢从这个东西细微里面去剖析剖析的话，这人世间你还执著什么？有什么可以执著的？

这世间到底什么是对，什么是错的？

它只是在不同的时空、不同的能量场，展现不同的东西、不同的意识，仅此而已。

各个立场能量场，他们互动的那个意识不同。

那我们在六道里边就这样转的，就这样跟着这个执念在转的，一生生地转，

它随着不同朝代，不同能量场的不同意识分别，种不同的种子，留不同的小种子，然后留到自己的地里边。随着哪个世界哪个种子长熟，好，随着那个种子去流转。

流成了不同的维度，不同的空间，不同的道里边，就这样流转的。

你流到哪个道，就认哪个道里边叫真理，

就执著哪个道里边的东西，然后再继续留种子，再继续流转，种子生生不息，流转生生不息。

我们在里边还不亦乐乎是吧？痛苦的时候痛苦的不亦乐乎，开心的时候开心的不亦乐乎。

然后很多同修是修行的时候修的不亦乐乎。

其实结果他知道修的时候是什么？他是从另外一个贪，变成这个贪了，

依然我生生世世还修的不亦乐乎。

因为大家慧眼没有打开，慧眼没有打开，你怎么知道你见的是正的还是邪的？因为咱们现在归第一义谛，

大家知道，我们现在要解脱的话，就没有正没有邪。只是所处的能量场不同，

但你到那个能量场里边，那里面都是那个能量场的话，你觉得：“哦，你们的就是对的。”

第一义谛法，修这个妙法的，心是非常非常自在的，

他看事情会看得非常非常通透。

他身上不可能再有任何对众生不利的东西。

这是一种本能，因为你的本元里面就是这个东西，本元是什么？

本元我们是一体的，一体的话我们这个本元里就不可能再竖起来，去拿着这个刀啊、枪啊，攻击别人的东西。

但是如果没有见到这个妙法，他里边二元对立破不了。二元对立破不了的话，

那就是现在你看修行团队里边多少互相排挤的，互相攻击的。

“我的是最好的，我这是最如法的，你那是不如法的。”

我们这颗心才是总持，这颗心就是“妙心、妙心、妙心”。

妙音跟大家讲解过这么多，我们就要找这颗心的，找这个总持的，找到总持，

其他正的也好、邪的也好，都是我们这颗心发散出来的、投射出来的东西。

我们找到这个总持之后，我们对这个世界呢，

觉得这个世界一切都如此的美，如此的可爱，所有人都是我的亲人。我们对所有人都不会再有任何的埋怨心呐，报复心呐，都不会有。

那时候是什么？他是自性流露出来不会再有，

就是连有没有那个概念都不会再有。

如果我们现在回归到这个总持心门的地方时候，妙音这儿连生气和不生气这个念头都没有，他自然就不会生气，就自然而然的不会生气，不需要再观照观照，

我该生气或不该生气，连观照都没有，

这是自然而然那个东西，这是总持那个东西。

我们把定万有，把定住自己这个心，

所有的外境都是我们自己心里面投射出去的东西，只要把定住这个万有，

这个万有这个心就是首楞严，也就是大佛顶首楞严，也就是法华三昧，

只要见这个法华三昧，其他你就安住这，

事事观照、事事觉照，观照着觉照着，慢慢地也不用再观照，也不用再觉照，

面对事情的时候，他自然而然就是那个状态。

如果证悟本心的话，他打你、骂你是因为你那需要，不是因为他这需要，

是因为你那需要，不是因为他要，

“我不喜欢你，我要揍你一顿，骂你一顿。”他这些东西都没有。

因为你那需要，他通过这样一个示现来让你醒，让你醒悟，

所以他要打你、骂你，甚至把你赶下山去，把你说的一无是处。

所以好多人在这关破不了嘛！

“啊，我师父以前看着很慈悲，现在怎么一点都不慈悲？你看他说那话不堪入目呀，连凡夫都不如。”

所以那时候那个弟子们，你们不要用你的眼睛去揣摩师父那个东西。刚才我说这一点，

就是如果证悟的师父，如果你的师父没证悟的话，那我们不说那个东西了。

证悟的师父，他呵佛骂祖，都可以。他呵佛骂祖，包括以前烧佛像，他只是为了弟子，破除弟子的执著，不是因为他这需要有个烧佛像的这个相，不是他这有个烧佛像这个心，

大家懂吗，他烧佛像这个东西是为了破弟子的执念，不是因为他的心里面需要烧这个佛像来怎么怎么着，

他一切都是为了应这个缘，当时应这个缘的这个心就是应化身。

我们说这个佛是法身、报身、化身嘛！这个应身就是应了缘所现出来的妙用，就是应化身。

这个应化身比方说现在释迦牟尼佛来到我们世间，给我们讲这个法，那个就是应化身。

但是比方通过某个破除弟子这个执著，包括我跟你们讲，帮你们破除执著那个问题，

当我给你破你的执著，破问题那个当时妙音那个东西就是应化身，

应化身是应众生的缘而显现出来的智慧，那个智慧就是应化身。

因为报身那个智慧大家看不到。

在我们三维世界里边，法身报身你看不到、抓不到，怎么办？应化，应化就是这个东西，

这个应化身可以是个色身，可以是声音，可以是任何一个东西。

所以大家懂了吗？我们以前觉得就是把它框定的应化身，就是投胎到我们这个世界的，那是一种。

还有一个应化身就是随缘应众生的机，随缘应众生机所显现出来的妙用，

也是一种应化身。为什么自古以来能开的弟子这么少了？

因为大家的慧眼没开之前接不住这个法，

接不住啊，接不住、不好接，因为透不过去。