《论通透》

心如明镜台，万象任往来；
风过竹留声，声去竹自在。
花开不须喜，花落不必哀；
缘来随它来，缘去随它去。
心乱千般苦，心静万境开；
执念如绳索，放下即蓬莱。
不追昨日梦，不忧明日霾；
得失皆过客，明月照灵台。

世人常问，何为通透？

吾观今之天下，众生熙熙，皆为利往；众生攘攘，皆为名忙。

晨起刷屏，忧心天下大事；夜半难寐，焦虑明日前程。

心若牢笼，处处皆樊篱；念若枷锁，步步是泥潭。

然则通透二字，说来轻巧，做到实难。

一、空船不怒，方知天地本无心

昔者庄子行于江上，见一舟横冲直撞，将触己船。

舟人大怒，厉声呵斥，然对面船舱无人，乃一空船耳。

怒从何来？怒从“有人”二字来。

若知是空船，怒意顿消，心平如镜。

人生在世，多少烦恼，恰如那撞来的空船。

你以为命运在针对你，其实命运根本不认识你。

庄子曰：“知其不可奈何，而安之若命。”

今日之社会，内卷成风，焦虑弥漫。

职场之上，明争暗斗；学区房前，父母愁眉。

人皆以为对手林立，实则多数不过是命运的空船罢了。

你若较真，处处是敌；你若看透，事事皆空。

范仲淹云：“不以物喜，不以己悲。”

物来则应，过去不留，此乃通透第一境。

二、三起三落，方知得失本无常

孙叔敖三为令尹而不喜，三去之而不忧。

人问其故，对曰：“吾岂以得失累其心哉？”

得非我求，失非我咎，来去之间，不过是天道轮回。

苏子瞻半生流离，乌台诗案，几近丧命。

贬至黄州，穷困潦倒，却于东坡之上，种豆南山。

那一夜，他亲手将那个叫“苏轼”的自己推入江心，捞起来的是一个叫“东坡”的、浑身湿透却哈哈大笑的人。

从此不问朝廷事，只写人间烟雨词。

“事如春梦了无痕。”

今人患得患失，升迁则喜，降职则悲，涨薪则笑，裁员则哭。

曾国藩有言：“没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”

得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。

此乃通透第二境。

三、花落不追，方知聚散本随缘

弘一法师尝言：“缘分这东西，来时不须你同意，去时不征求你意见。”

遇到不长久的缘，不思不念，思则自忧，念则自烦。

花开花落，是四季的规律；缘来缘去，是人生的安排。

花落时，树不哀恸，因它懂得四季流转的深意。

缘去时，心不沉溺，因它明了聚散本为寻常。

《菜根谭》曰：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

事来而心始现，事去而心随空。

今之人，失恋则痛不欲生，离婚则反目成仇，亲友离世则长夜难眠。

执念如绳索，捆住了手脚，也蒙蔽了双眼。

白居易诗云：“随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。”

心似虚舟浮水上，身同宿鸟寄林间。

不强留，不纠缠，不追问，不遗憾。

你来，我满心欢喜；你走，我坦然相送。

此乃通透第三境。

四、心静则安，方知世界本在我心

王阳明曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”

心乱时，处处皆是磨难；心静时，步步皆是心安。

有学生问阳明先生：“安静时修心尚可，一遇事便乱了阵脚，如何是好？”

先生答：“人须在事上磨，方能立得住。”

静中静不是真静，动中静才是真功夫。

《小窗幽记》云：“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉……不觉心静神清，气柔息定。”

今之人，手机不离手，消息秒回，焦虑如影随形。

心为物役，身为形累。

陶渊明辞官归田，采菊东篱，悠然见南山。

他说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

不是世界太吵，是你的心太乱。

不是事情太多，是你的念太重。

心安之处，即是故乡。

此乃通透第四境。



真正的通透，是允许一切发生。

允许花开花落，允许缘来缘去，允许得失成败，允许聚散离合。

不纠缠过往，因为过往已逝；不执念结局，因为结局未定。

得失随缘，自在随心。

林语堂先生说：“人生不完满是常态，而圆满则是非常态。”

如此理解人生，我们就会变得通达起来，苦恼和晦暗也会随风而去。

庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

心如明镜，物来则照，物去则空。

不迎不送，不喜不悲，不执不迷，不嗔不怨。

这世间，没有什么必须拥有，也没有什么不能失去。

你唯一拥有的，是此刻这颗清净自在的心。

花开不喜，花落不悲。

缘来不拒，缘去不追。

你若通透，日日是好日，步步是心安。