《乘天地之正，御六气之辩；游无穷者，恶乎待哉；众人逐叶，我自观星；独与天地精神往来》

北冥有鱼化鹏飞，九万扶摇风自随。
众人逐叶迷尘网，独向青天问翠微。
蓬心未解舟楫用，松柏后凋雪霜摧。
一星如月悬空际，万古长明照夜扉。


世人皆如秋叶，逢风则起，遇雨则落，翻滚于市井之途，飘摇于名利之场，终归于尘土，不知所往。

然天地间亦有异者，若星辰之悬于霄汉，行其轨而不改其度，纵八风骤起，不能动其分毫。

一、鲲鹏之徙

昔者北冥有鱼，其名为鲲。

化而为鹏，怒而飞，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

庄子叹曰：“小知不及大知，小年不及大年。”

众人困于“蓬之心”，见大葫芦则忧其无用，见巨木则患其不材，心如茅塞，沉滞呆板，岂知浮于江湖、逍遥广莫之乐耶？

落叶之属，所见不过一室之隅、一岁之荣，故为风所驱，为时所困。

星辰之辈，所见乃天地之正、六气之辩，故能御风而行，游乎无穷。

二、陈蔡之厄

孔子厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”

孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。

使其乐者，道也；使其困者，时也。

霜雪既降，然后知松柏之茂也。

落叶随秋风而零，不自知其所之；星辰历万古而在，不因晦朔而改。

东坡沙湖遇雨，同行皆狼狈，余独不觉。

竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。

其所恃者，非外物也，乃胸中一点浩然之气，千里快哉之风。

三、龙场之悟

阳明子谪居龙场，万山丛棘之中，蛇虺魍魉之所居。

得失荣辱，皆可置之度外，惟生死一念，未能超脱。

中夜忽大悟，不觉呼跃，从者皆惊。

始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

此一悟也，如星火之燎原，如长夜之闻钟。

世人终日寻寻觅觅，如贫儿持钵沿门乞食，不知自家宝藏原在心头。

花自开落于空谷，与汝心同寂；汝来观之，颜色一时明白。

心外无物，心外无理。

不为物累，不为境迁，方知落叶之飘摇，非风使之，乃心逐之也。

四、濠梁之游

庄周与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

濠河之鱼，悠然水中，不知岸上之人逐名逐利于几何。

江湖之鱼，相濡以沫于涸辙，不如相忘于大江。

世人相濡以沫，谓之深情；开悟者相忘江湖，谓之逍遥。

陶渊明不为五斗米折腰，归去来兮，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。

此非逃世也，乃逃心也。

心若不系之舟，则何处非江湖；心若系于方寸，则天地皆樊笼。

星辰之所以为星辰，非在天之高，而在心之远也。

五、了了分明

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”

水无定形，随方就圆，然其性不改其下。

风过竹林，竹声飒飒，风去而竹自静；雁度寒潭，潭影幽幽，雁过而潭自清。

落叶逐风，乃不知风之来去；星辰守轨，乃明乎天之经纬。

至人无己，神人无功，圣人无名。

无己则不为身累，无功则不为名牵，无名则不为位困。

是故开悟者非他，知其不可奈何而安之若命。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

观落叶而知秋至，仰星辰而悟天行。

秋去春来，叶落复生；星移斗转，万古如斯。

人在天地间，犹太虚之一息。

息虽短，可通千古；身虽微，可照八荒。



大多数人像落叶，在空中翻滚，飘摇，最后无奈地落在地上。

只有少数人像星辰，走自己的轨道，命运的风吹不到他们。

然落叶与星辰，本无高下之分。

落叶知秋，是时也；星辰悬夜，是恒也。

知其时为时，知其恒为恒，则落叶亦星辰，星辰亦落叶。

开悟非逃落叶而为星辰，乃于落叶之中见星辰，于飘摇之际守轨道。

风来则应，风去则静；事来则理，事去则空。

此心不动，万法皆明。

昔人云：“春至花开，秋来落叶。千江有水千江月，万里无云万里天。”

月印万川，而月不改其明；叶落千山，而山不改其静。

愿为星辰者，不必羡鲲鹏之高，不必慕神人之遥。

但守方寸之明，则虽在尘寰，亦是天衢。