《心安即是归处，风雨亦是行囊》

四季枯荣本自然，人生起落亦随缘。
不逐繁花争绚烂，何惧寒霜染鬓边。
浮沉阅尽皆阅历，风雨收来作锦笺。
莫困云烟迷旧梦，且行且惜且安然。

昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与。

一梦千年，世人犹在梦中逐花逐月，逐名逐利，逐那镜中水月一场空。

尝观天地四时，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

花开花落自有时，云卷云舒本无意。

人立于天地间，不过蜉蝣寄沧海，白驹过隙忽然而已。

既如此，何不以开悟之眼，观这浮沉人生？

一、莫困过往云烟

庄子尝言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

两条鱼被困在干涸的车辙里，用唾沫互相湿润以求存活，这份情谊固然动人。

然庄子却说，不如相忘于江湖。

何也？困于泥洼之中的相濡以沫，纵有千般深情，终究是迫不得已的挣扎。

若能各自游于浩渺江湖，自在逍遥，纵使相忘，又何尝不是一种圆满？

世人总爱执着于过往的恩怨情仇，如那困于陆地的鱼，念念不忘曾经的相濡以沫。

却不知，放开执念，方见江湖之广阔。

孙叔敖三任三免，脸上不见喜色，亦不见忧愁。

人问其故，答曰：“当不当官皆非由我决定，我能做的，是让自己无忧无虑，至于起起落落，一切随缘。”

得失之间，忽往忽来。

执于一念，便困于一念；放下执念，天地自宽。

二、不以盛时自喜

昔有画师应召为宋元君作图，众画师皆毕恭毕敬，唯有一人袒露上身，盘腿而坐，自顾调墨。

宋元君独选此人。

问其故，答曰：“此人行事不拘一格，全然不在乎旁人眼光，内心笃定，不为外物所扰。”

庄子笔下有大鹏，脊背长几千里，振翅如云挂天际，乘风向南飞去九万里。

低空麻雀见了，纷纷议论：“我一跳不过数丈高便落下，在蓬蒿丛中盘旋便是极好飞行，大鹏何苦飞那么远？”

大鹏不为所动，直上九天，终得真正自由。

世人得意时，往往如那麻雀般叽喳炫耀，却不知高处不胜寒。

真正通达之人，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

马行千里，不洗泥沙。

盛时不自喜，因知繁华终有落尽时。

苏轼被贬黄州，于定惠院中独居。

夜半无人，缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

一代文豪，从朝堂之巅跌落泥泞，却未因此沉沦。

他看见孤鸿，也看见了那个寂寞却清醒的自己。

不以盛时自喜，故能在低谷时安然。

三、不以低谷自伤

王阳明一生坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场，可谓受尽命运折磨。

然其从未郁郁寡欢，反而时刻保持乐观。

弟子问如何清除心中杂草。

阳明答曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累。”

杂草虽有害，清除便是；若一时未除净，也不必耿耿于怀。

越在意，心越乱；心越乱，杂念越多。

人生不如意事常八九。

若件件挂怀，桩桩在意，岂非将一生都活成了负累？

阳明游南镇，弟子指岩中花树问：“天下无心外之物，此花在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

阳明答：“你未看此花时，此花与心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”

低谷时看山是山，看水是水；心若转念，山便有情，水便有意。

低谷不自伤，不是盲目乐观，而是明白——境由心造。

你看世界是什么模样，世界便回你什么模样。

四、风雨亦作行囊

药山禅师指天指瓶，对问道者言：“云在青天水在瓶。”

云在天上自在舒卷，水在瓶中安然静止。

形态虽异，本性相同。

人生亦如是。

得意时如云在天，失意时如水在瓶。

云可变雨落入瓶中，水可化汽升上青天。

形态之变，不过因缘际会；本性之真，始终如一。

苏轼被贬岭南，问歌妓柔奴：“广南风土如何？”

柔奴微微一笑，答：“此心安处，便是吾乡。”

一句话，道尽人生真谛。

心安之处，纵使天涯亦是归途；心若不安，纵使华堂亦如囚笼。

五、把繁杂归于简单

《菜根谭》有言：“自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。”

站在生命的尽头回望，那些曾经追逐的名利、计较的得失，不过是过眼云烟。

年轻时以为非如此不可的事，年长后方知不过如此。

繁杂归于简单，不是放弃追求，而是看清了什么值得追求。

庄子曰：“物物而不物于物。”

人当驾驭物，而非做物的奴隶。

五色令人目盲，五音令人耳聋。

世间繁华万千，若件件都要抓住，最终只会两手空空。

减去一分物欲的昏蔽，便恢复一分良知的清明。

简简单单，轻轻松松，何等快活。



四季有枯荣，人生有起落。

不追转瞬繁花，不惧萧瑟寒凉。

浮沉皆是阅历，风雨亦作行囊。

把繁杂归于简单，把执念归于淡然。

且行且惜，且安且缓。

莫困过往云烟，莫忧来日漫漫。

不以盛时自喜，不以低谷自伤。

云在青天，水在瓶。

你在哪里，心安何处，哪里便是归途。