大妈老粉都知道，袁枚这个人吧，生活可谓....五彩斑斓勃勃生机万物竞发~这个大哥的具体事迹看这里👉网页链接，请小心下巴脱臼~
就这么个放荡不羁爱自由的人，他居然有个对封建礼教执着到把自己害死了的妹妹，这你敢信？这就是清代著名祭文《祭妹文》的来源。
袁枚这个迂腐的妹妹叫做袁机，长得漂亮，但从小不苟言笑，非常严肃。袁枚的父亲本来在如皋书香门第高家给高清当幕僚。高清任衡阳知县病逝，但是因为官库亏空，有人怀疑他贪腐，他的妻儿就被下狱。
其实高清是被人坑了：衡州知府金依尧利用职权，屡次索要银两，动辄以千计，把衡阳县的库帑搜刮一空。所幸当年高清生前听幕友袁滨的劝告，把历年被勒索的账目一笔笔记下、还加盖了县印。此时已经离开衡阳的袁滨得知消息，专门赶回如皋，告诉高家弟弟高泓：账簿尚在、印信可查。高泓恍然大悟，翻箱找出这本盖印的账册，向总督迈柱鸣冤。迈柱本就了解高清的为人，据账册审问之下，金依尧无从抵赖，最终被革职下狱，高清的冤情得以昭雪——证明亏空全是上司勒索所致，高清并无侵贪，他的妻儿才得以释放。
现在知道工作留痕的重要性了吧？
高泓对此十分感激，便提出和袁家结亲。当时袁机刚出生，高泓的妻子尚在孕中，孩子不知男女。高泓便与袁父约定，如果妻子生下儿子，就娶袁机为妻。后来果然生下了男孩，取名高绎祖，高家便赠送一枚金锁作为订婚信物。由于袁机当时还不满周岁，金锁就一直由四岁的袁枚替妹妹戴着。
高家是书香门第，家境优越，族中男子官声极好，女眷也多有才名，按理来说这绝对是门好亲事。但好竹也能出歹笋，偏偏这个高绎祖长得矮小驼背、眼睛还斜视，最要命的是性情暴躁阴险，经常不干人事。从今天医学的角度来说，他很有可能是患有精神疾病。
家里出了这样的败类，高家长辈没脸面对袁家，也不想耽误了人家姑娘终身。于是高泓来信说儿子"有病"，不能成婚，称之前的婚约"为戏"。听到亲家这么说，袁父也为女儿担心，打算退了这门亲事，反正你情我愿也没什么纠纷。
但是袁机听闻后，手持金锁哭泣，拒绝吃饭，一定要嫁给高家。袁父没办法，就把女儿的意思告诉了高家，意思是还要做这门亲。
后来，高泓去世，他的侄儿高继祖专程来了一趟袁家，说叔叔高泓去世前深知儿子品行恶劣，干的都不是人事，叔叔几次差点把他打死。高泓去世前，还觉得这门亲事是"以怨报德"，对不起恩人，又为这样的儿子羞愧，才谎称有病，希望退了这门亲事，不要耽误姑娘终身。
客观的说，高家长辈能做到这样，即便在现代也属于人品不错了。正常的做法是即便有疑虑，也要缓一缓这桩婚事，先打听打听未来姑爷的品性再说。
但袁机"闻如不闻"，执意要嫁。她表示，自己从小饱读诗书。圣人说了，女子应当从一而终，即便丈夫有病，自己也要侍奉他，如果他死了，自己就守节，这才是好女人。父兄不同意，坚持要退婚，她竟然拿着剪刀要自尽，非要嫁过去不可。家里人实在没办法，只好同意她嫁过去。
此时因为来回的退婚拉锯，外加丧期，袁机已经24岁了，要知道这即便在新中国都能够得上晚婚标准了。估计袁家还是想着高家怎么说也是诗礼大家，即便夫妻感情恶劣，也不至于出太大的事。
然而他们错得离谱了~
嫁入高家后，高绎祖动不动就对袁机拳脚相加。袁机喜欢读书，但是高绎祖一看到书就发怒，禁止妻子读书作诗；袁机想着不读书做女红总可以吧？这够三从四德吧？没想到高绎祖见妻子做女红也发怒，逼迫袁机不再做针线活。不仅如此，他索要妻子的嫁妆去嫖娼，妻子不给就用烧红的铁器烫她的手脚。婆婆赶来救儿媳，被他打掉了牙齿....
最令人发指的是，他赌博赌输了，就逼迫妻子卖淫。到这儿袁机终于不再三从四德了，坚决不肯，高绎祖直接把她手臂打到骨折...
面对如此丧心病狂的丈夫，袁机依然在迂腐的礼教观念下忍气吞声，甚至替丈夫隐瞒，觉得“家丑不可外扬”，导致袁家甚至都不知道。最后咋知道的呢？因为高绎祖实在无法无天，拿刀要杀她，她走投无路，跑到邻居家躲起来，邻居一看要出人命了，赶紧通知了袁家。
袁父得知后悲愤交加，没有简单地“接人了事”，而是走了一条那个时代女性几乎不可能走的路——赴官府兴讼，依法为女儿解除婚姻。官府判决离异后，袁机这才正式脱离高家，带着和高绎祖所生的哑女阿印回到娘家。要知道，在清代这叫做“大归”，也就是已嫁妇女被夫家休弃（或离异）后，永久性地返回娘家，从此不再是夫家的人。在当时，这种妇女是要背负污名的，主动提起诉讼算公开家丑，更要有惊动的勇气和财力做后盾。袁家肯为女儿走到这一步，已经是拼尽全力了。
袁家父母和兄长都非常心疼女儿的遭遇，她本可以在娘家好好过日子，但她认为自己有失妇道，深深自责。因此袁家虽然经济条件相当优越，但是她坚持穿着素衣，吃斋念佛，还要干粗活，当作赎罪。
buer，你有啥罪啊？
最终这种矛盾的自责心理摧毁了她的健康，在得得知前夫去世后，袁机的情绪爆发，一病不起年仅四十岁就去世了。临死前，她还放不下那个要杀她的丈夫，觉得自己终究没做好一个妻子，临死都合不上眼，最后还是哥哥袁枚“抚之乃瞑”。
她留下的女儿阿印虽然不会说话，但人世间的一切事情、各种器物，她说不出来，却能写出来。母亲一生隐忍不发、受尽折磨而“不能言”；女儿则是生理上“不能音”。母亲的命运和女儿的残疾，在同一个“不能说”上重叠了。
袁机死后，哥哥袁枚悲痛欲绝，写下了被誉为“祭文中千古绝调”的《祭妹文》，在表达了对妹妹的深切思念之余，更对导致妹妹死亡的“迂腐贞烈观”发出了锥心泣血的质问：
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
这段话前半是忏悔：妹妹因一念之贞嫁人遭弃，袁枚却主动揽责，“累汝至此者，未尝非予之过也”，连累你到这一步的，也有我这个哥哥的错。后半更是诛心之笔：他想起幼时妹妹挨着自己坐在书桌旁，最爱听古人守节尽义的故事，谁料她全当了真，“一旦长成，遽躬蹈之”。于是袁枚写下那句在封建社会石破天惊的话：
假使你不曾读过《诗》《书》，不知道所谓的“圣人之言”，或许未必会这样苦苦守节而死吧？
这不是悼念中的气话。全文都在追忆童年捉蟋蟀、同读书等往事，字字是思念，句句指向同一个真相：他最疼爱的妹妹不是死于疾病，而是死于脑子里那套“好女人”的标准。世人夸她贞烈，哥哥只觉得她冤。
袁枚非常清醒，真正杀死妹妹的，就是那些迂腐的礼教，是“贞洁”“从一而终”的观念。反倒是不读书的农妇，不会被洗脑，才不会惨死。她读的书，反而成了杀死她的刀。作为放浪才子，袁枚比任何人都懂，所谓的这些迂腐的礼教都是扯几把蛋。但是就这么通透洒脱的人，却救不了自己的妹妹。他通过妹妹的血泪一生，得出了一个极其惨痛的结论：
在封建时代，“识诗书”不仅没能让女性获得智慧与独立，反而成了套在她们脖子上的绞索。
收拾妹妹遗物时，袁枚在她的箱底翻出了三卷手抄的《列女传》，里面写满了俩人小时候听的那些“古人节义事”。
他删不掉里面的任何一个字，就像救不回书页外那个真实的妹妹。