《世路茫茫，开悟四章》

浮生若寄，忽忽何求。
得失如电，刹那难留。
心外无物，莫向外游。
一念放下，天地皆秋。
烟火人间，步步可修。
日日自省，即是瀛洲。
莫问山深，但观心头。
此身安处，便是真丘。


世人行于大荒，目迷五色，耳惑八音，常谓路在远方，道在深山，而不知脚下即是归途，目前便是真境。

嗟乎！

人生实有四重开窍之境，如破四重关隘，如登四级云梯，一层有一层之天光，一重有一重之洞明。

一、悟透无常——天地逆旅，百代过客

初开窍者，见世间万物起落盈亏，如潮汐之涨退，如草木之荣枯，皆因缘流转，非人力可留。

昔庄子之楚，见空髑髅，以马捶叩而问之，髑髅入梦曰：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也。”庄子闻之，默然有悟。彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈，又安知死生先后之所在哉！

世人执取，以暂聚为常，以偶合为久，譬如朝露待日，譬如泡沫遇风，刹那即灭，而人不自知。

万般得失，皆为常态。不执拥有，不惧失去，方知“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”——江湖之大，鱼忘其在水；道术之广，人忘其有身。

二、断尽外求——菩提只向心觅，何劳向外求玄

二次开窍，如拨云见日，忽觉平生逐相攀缘，尽是虚妄。

昔六祖慧能初见五祖，祖问：“汝来何求？”对曰：“弟子远来礼师，惟求作佛，不求余物。”五祖斥曰：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”慧能答曰：“人虽有南北，佛性本无南北。”五祖知其根性大利。

后慧能闻“应无所住而生其心”，言下大悟，乃曰：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭！”一切般若智，皆从自性而生，不从外入。

噫！

世人终日只求福田，不求出离生死苦海；心外求法，执尘境为实，愈陷愈深。不知外物皆是虚妄，本心清净，方是根本道场。

王阳明游南镇，友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

心外无事，心外无理。外吾心而求物理，无物理矣。

三、放下嗔执——一念放下，万般自在

三次开窍，如卸千斤之担，方知一切痛苦，从来不是事苦，皆是心缚。

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”

拾得云：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他。再待几年，你且看他。”

寒山又问：“还有甚诀，可以躲得？”

拾得乃念偈云：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。”

不念人过，不结心怨。是非入耳，不驻于心；毁誉加身，不波于意。一念放下，万般自在。

四、明心见性——日日修心，时时自省

四次开窍，如月印寒潭，豁然开朗。

佛不在山海古刹，道不在玄妙经书。

白居易晚年居洛阳，自号香山居士，夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。其所修者，不在深山，不在古寺，而在寻常居处，烟火之间。

昔鸟窠禅师，居树上如鸟筑巢，白居易往见，问曰：“禅师住处甚险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山，何险之有？”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”

白又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”

白闻之，如遭棒喝，恍然而悟。

日日修心，时时自省。穿衣吃饭，皆是佛法；担水砍柴，无非妙道。烟火人间，即是修行。



世路茫茫，开悟者四。
一悟无常，得失两忘。
二悟自性，不假外求。
三悟放下，嗔怨尽销。
四悟即事，步步道场。
此身安处，即是吾乡。
何须远觅，当下芬芳。