日本首相高市献祭祀费，内阁集体参拜靖国，东京民众怒斥别拿终战当遮羞布

8月15日，日本战败投降81周年。当天，日本首相高市早苗以自民党总裁名义，向供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社供奉“玉串料”（祭祀费），并在出席“全国战殁者追悼仪式”前遥拜靖国神社。

防卫大臣小泉进次郎等4名现任阁僚及自民党多名高层同日参拜。这是连续第7年有日本现任阁僚在8月15日参拜靖国神社。

同一天，东京淡路公园，130余名日本民众冒雨集会，随后高举“拆除靖国神社”“反对军国主义”“高市下台”等标语游行抗议。

两个场景在同一天发生，构成了日本社会对历史认知的清晰剖面，政权的“拜鬼”与民间的“反拜鬼”并行。

来自大阪的宫崎对新华社记者指出了“终战”这个称谓本身的问题。1945年8月15日，日本宣布无条件投降。但在日本官方话语中，这一天长期被称为“终战日”，而非“战败日”。

宫崎说，把战败说成终战，“是在掩盖这一事实”。另一位受访者说得更直接：这已经不配叫“历史认识”，只是“不认账”。一位70多岁的抗议者认为，当前这套说辞不配称为历史认识，只是不认账。

语言不是中性的容器。日本山口大学名誉教授纐缬厚指出，高市早苗以“自民党总裁”身份供奉“玉串料”，“向外界显示日本执政当局对侵略战争思想源头的认同”。

抗议者批评的不仅是参拜本身，更是一个系统性的政策转向。 自高市2025年10月上台以来，日本推进了一系列背离“专守防卫”原则的举措：自卫队“进攻化改组”、部署远程导弹、解禁杀伤性武器出口、在境外试射进攻型导弹、加速高超音速武器研发。

靖国神社的“拜鬼”与“再军事化”的政策扩张之间存在逻辑连贯性，前者在历史认知层面模糊战争责任，后者在现实层面突破和平宪法框架。两者共同指向同一个方向。