不懂了我的命名学创造认识论的观点，知道了人类的认识论，不是客观世界论。它是与客观世界并存的，一个人类的理性观念世界。在这个人性命名组成的观念世界里，根本找不到任何物质的迹象。它全是由人类的《命名和概念》组成的理性世界。这个理性世界就叫《认识论》。认识论不是客观世界本神的存在；他完全是人类《人文智能生命力造世观》创造出来的。抽象空洞的认识论。所以佛教称它为四大皆空。“本来无一物，何处染尘埃”？说的就是沉浸在认识论里的一种感觉。
古人，今人，中国文人，外国哲人，包括牛顿，爱因斯坦这样的大科学家，也包括中国程朱理学和王阳明心学，都是误车在《认识论》里，把认识论当客观世界的不觉悟者。古来密是中国5000年不倒的文化观《认识论》的第一个诠释者，他发现了《命名学创造认识论》的令过程。揭示了认识论是一个“精神体系”。不是一个实体体系。 这就彻底揭开了认识论的盖子。觉悟到人类所有的《认识论》，都是人类文明精神创造出来的一个虚拟体系。这个人类精神创造的虚拟体系。和真实厚在的实体体系，是相互映照的对立关系。你明白了，这个虚体体系和实体体系的影照关系，你就自然觉悟到什么是“有”？什么是“无”了？
这样，你就觉悟了。《道德经》说：“无名，天地之始；有名，万物之母”。这说的就是无名的，是原始的客观物质世界；有名的，是人类命名学文化虚拟出来的精神世界。所以《道德经》又说：“自古及今，其名不去，吾何以知众甫之状哉状？以此”。
这就是说，人类是在《认识伦》里认识世界的。而要改造世界，就不能在《认识论》里进行改造了。因为认识论里没有客观物质世界。你要改造世界，旧的离开《认识认》，哦，真实的世界里去改造世界。
所以，《道德经》又说：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。
这就是说：我们不仅要知道古代传下来的“道名”，还要知道联系今日客观存在的“道实”，能知古代道名的认识论，又能驾御今天道实的存在。“宇宙在乎手，万化生乎身”。这才是真正认识了“道的纲纪”呀！
就这个知识，古今中外， 文人多如牛毛，宗教家，哲学家，从来就没有分清过“道名”和“道实”的关系？今天，由中国的古來密给彻底解释清楚了。
5000年不倒的中国文化，在古来密笔下，重展雄风。大佬们，是不是应该跟上古来密的脚步，把中国文化的自信和复兴推向高潮啊！