《明史知理》
（四十八）
唐太宗当面斥责佞臣
一日，唐太宗退朝后得空，信步走到一棵树下。这棵树枝繁叶茂，他心情格外舒畅，满脸都是欣赏之意。此时，大臣宇文士及陪在太宗身旁。此人极善察言观色，见太宗对这棵树颇为欣赏，便开始阿谀奉承，对树赞不绝口。
唐太宗听了宇文士及这番天花乱坠的夸赞，认定他是奸佞之辈，顿生厌恶，严肃地斥责道：“往日魏征劝我远离奸佞小人，我不知朝中谁是奸邪谄媚之徒，也曾怀疑是你。如今看来，我不过偶然欣赏一棵普通的树，你便揣度我心意，曲意逢迎到这般程度。幸亏我有所警觉，才发觉不对，换作他人，岂不是要掉进你的阿谀陷阱？所谓谄媚之人，非你莫属，看来我平日的怀疑没错。”宇文士及听闻太宗斥责，惶恐地叩头谢罪。
曾读《论语》，孔子说：“厌恶那些花言巧语、伪善讨好的人，他们能颠覆国家。”又说：“摒弃郑国那些使人贪图安逸、意志消沉的音乐，远离那些能言善辩、阿谀谄媚的人。”大凡奸佞之人，专门窥探主人心意，善于奉承，为博主人欢心，不惜颠倒黑白、残害忠良、制造冤假错案以报私怨。比如费无忌（春秋时楚国大夫，以善进谗言闻名，伍奢伍尚父子就因他的谗言被楚平王杀害）、江充（西汉武帝时赵国邯郸人，字次清，因告密有功被汉武帝召见，任绣衣使者，江充与戾太子刘据有私仇，他便趁汉武帝患病不能明察，诬告太子用巫蛊之术谋害武帝，武帝信以为真，便命江充查抄，江充前去，把假象做真，致使太子，前！不自能见父皇以自明，退无以自保，遂杀死江充，致使汉武帝发兵打击太子，太子兵败自杀）之流，离间人家的君臣、父子关系，最终导致骨肉相残、国破家亡。
所以，圣明睿智之人深以阿谀奉承为戒，对这类人保持警觉，听到他们的谗言，自觉如饮毒酒，避之如蛇蝎。若这类人主动靠近，用阿谀奉承之术迷惑，当如唐太宗一般当面斥责，不让他们近身，以正面交锋应对。然而，这类人无处不在，终究难以彻底远离。即便如此，也应学刚强明智之人，让他们不敢欺瞒。
那么如何甄别这类人呢？奸佞小人虽难辨识，但有个笨办法可甄别：平日能直言忠谏的就是正人君子，好阿谀奉承、花言巧语的就是奸佞小人。以此甄别，自不会出错！ 在历史的长河中，这样的故事不断重演，唐太宗的做法为后世君主树立了榜样。但在现实朝堂上，奸佞之人往往更加隐蔽，阿谀奉承手段也愈发高明。
有些奸佞之臣，并非像宇文士及那样直接夸赞，而是在不经意间，顺着君主心意提出看似合理却暗藏私心的建议。他们会利用君主的喜好和欲望，将自己的私利巧妙融入其中，让君主不知不觉陷入他们的陷阱。
而那些正人君子，面对奸佞小人并非总是一帆风顺。他们可能会遭到小人排挤和陷害，被污蔑为不忠不义之人。但真正的君子，如傲雪寒梅，即便身处困境，也依然坚守原则和底线。
在如今社会，虽没了封建王朝的君臣关系，但阿谀奉承现象依然存在。在职场中，有些人为升职加薪，不惜讨好上司，说些言不由衷的话；在社交场合，也有人为达目的，对他人虚伪夸赞。
我们应从历史中汲取教训，学会辨别身边阿谀奉承之人。无论工作还是生活，都要保持清醒头脑，不被甜言蜜语迷惑。就像唐太宗一样，敢于当面斥责奸佞之徒，让他们丑恶嘴脸无所遁形。同时，我们也要做正直之人，敢于直言，用行动传递正能量，让阿谀奉承之风无处滋生。