《笑他红尘三千客，醉我乾坤一壶春，醒时明月清风，醉后星河白露，半生烟雨半生尘》

我有一壶酒，提壶问古道。
三杯通大化，一笑泯尘恼。
醉眼觑浮生，醒心观芥小。
乾坤壶中藏，风尘杯底扫。


乾坤一逆旅，百代一过客。浮生若梦，为欢几何？然世人多困于得失，溺于爱憎，奔逐于名利之场，疲敝于恩怨之途。或问：何以解此生之忧，涤此心之尘？余笑而对曰：唯此一壶酒耳。

夫酒之为物也，可浇胸中块垒，可照眼底迷川。醉而非醉，醒而未醒，方是妙处。开悟者观世，非离世而求清净，乃即尘俗而见天真。今借一壶浊酒，与诸君笑谈风月，漫论古今，于醉醒之间，觅个消息。

正文·醉眼观尘世

昔人有言：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”试看长安车马，冠盖如云；洛阳花事，繁华一瞬。白乐天诗云：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。”世人终日营营，为些蝇头微利，蜗角虚名，竞逐不休，岂不闻《庄子》有云：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹？”

余观今之世，尤甚于昔。朝逐股票之涨跌，暮虑房贷之重压。手机盈掌，而故人咫尺若天涯；高楼连云，而身心无半亩安憩。众人皆醉乎？抑或独醒者亦复大醉乎？东坡先生早已道破：“人生识字忧患始。”此忧此患，不在外物，而在心之未明也。

正文·三杯知冷暖

一壶酒，分而饮之，冷暖自知。初杯如少年，意气风发，不识愁味，举杯邀月，以为天下在握。《战国策》载淳于髡一斗亦醉，一石亦醉，盖因饮之情境不同耳。中年再饮，三杯下肚，方觉人世凉薄。忆昔太白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，岂非中年滋味？及至老来，把杯独酌，笑看风云，始悟得陶靖节“此中有真意，欲辨已忘言”。

昔有刘伶病酒，携锸自随，曰：“死便埋我。”世人谓其狂，岂知此乃对生死之大笑，对礼法之蔑然。又有嵇康临刑，顾视日影，索琴弹《广陵散》，曰：“于今绝矣！”此等气度，岂非以天地为庐，以生死为昼夜之大开悟？

正文·笑眼看醉人

笑眼看世界，世界皆醉；醉心悟真理，真理独明。然开悟者之笑，非嘲笑，乃慈悲之笑，洞明之笑。如《世说新语》中阮籍醉卧邻家当垆少妇侧，其笑坦荡；如布袋和尚笑口常开，其笑无住。

今人饮酒，常求一醉解千愁。殊不知醉有真醉、假醉、大醉、小醉。真醉者，神游太虚，与造物者游，如张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激。假醉者，借酒遮面，吐平日不敢言，做平日不敢为。大醉者，醉乾坤万物，醒时独对清风；小醉者，微醺恰好，花看半开，酒饮微醺，此中妙趣，唯自知之。

佛家云“狂心顿歇，歇即菩提”，道家言“和其光，同其尘”，儒家曰“从心所欲不逾矩”。三家旨趣虽异，然至此醉醒之间，其致一也。醉而不失其性，醒而不困于形，方为饮酒之达者，亦为处世之通人。

正文·古今醉醒录

试看青史上，醉能开悟者多矣。屈子行吟泽畔，“众人皆醉我独醒”，此醒而痛者，未若庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？此醉而通者。

最妙者，当属东坡夜饮。《临江仙》云：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”此等境界，醒耶？醉耶？被贬黄州，困顿至极，却能“倚杖听江声”，放下执着，接纳当下，遂得“小舟从此逝，江海寄余生”之解脱。

又有欧阳永叔号醉翁，曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”山水之乐，得之心而寓之酒也。此醉翁一语，道破千古饮者天机——酒乃舟楫，渡人至彼岸；醉非目的，乃见本来面目之方便法门。

结语：

东坡有言：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此真开悟者之言也。我有一壶酒，非为浇愁，乃为照心；非求大醉，乃求微明。酒入愁肠，化作菩提露；笑看红尘，原是清凉境。

诸君且满此杯。不必问醉醒，不必论古今。看那杯中影，是月色，是霜华，是半生颠沛，是此刻心安。饮罢仰天笑，风过无痕，唯有心头一点温热，如炭火明灭，照见来路，亦照亮前途。

正是：
醉时犹记醒时言，醒处还疑醉里真。
且尽生前有限杯，莫管身后无穷名。