《世态炎凉语不真，少管闲事养精神；个人都有个人福，少思寡欲学天真》

世态炎凉语不真，少管闲事养精神。
人人自有心头福，莫向波中觅月痕。
闭门即是山林客，静坐翻成天地根。
思寡能通太古意，天真元是本来魂。

尝闻古之达人，多晦迹于尘嚣之外，藏神于万象之中。非其不能辩也，乃知辩不胜默；非其不能为也，乃知为不及止。当世之人，汲汲于辨是非、较得失、争长短，终日役役，如蛾赴灯，不知火之将焚。余尝立千仞之巅，俯观人间，见其攘攘，忽生大悲。悲其以假为真，以真为迂，以闲事为急务，以本性为闲物。故援笔而书，作此闲篇，不求闻达于当世，但寄微意于同怀。


一、语默之间，见天地之心

《易》曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”世所以炎凉者，半由事势，半由口舌。今日称颂，明日诋毁，言语之翻覆，不啻如市贾之低昂。昔苏秦游说六国，佩六国相印，车骑炫赫，然其术不过揣摩人主之心，以利害动之耳。及势败，言亦随之灰飞。是知言语之真者，何其少也！

陶渊明所谓“此中有真意，欲辩已忘言”，非真忘也，乃知真者不言，言者不真。故开悟之人，观世如观棋，不动唇舌，但看起落。语不真处，默然便是金声。

二、闲事多门，不若关门养气

谚云：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”世或讥其自私，然不知此正护生养性之要诀。庄子谓“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，人各安其位，各守其分，则天下自平。今之人往往以干涉为热心，以过问为情厚，不知己身尚且不治，遑论治人？

昔管宁割席，不与华歆同坐，非恶歆也，恐其俗事扰我清听耳。少管一事，则精神省一分；精神省一分，则真气长一寸。久而久之，如草木含露，自发光泽。

三、人人有福，莫向外求

《中庸》言“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，然世人多以眼前得失论福，见人富贵则羡，见己困顿则怨。不知福者，非外至之物，乃内心之状也。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。其乐何来？来自知足，来自安命，来自不向外攀缘。

每个人自有其福德之流，如江河各归其海。你只见他人舟车鲜丽，不见他暗夜惊魂；你只见自己粗茶淡饭，不知自己高枕无忧。老子曰“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，看得透时，贫病亦非灾；看不透时，金玉亦是枷。

四、少思寡欲，天真自还

《道德经》云“少思寡欲，绝学无忧”，世人却以为多思乃智，多欲乃勇。不知思虑过多，耗神损精，如灯久燃，油尽而灭。宋儒邵雍有诗：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”此清意味，正从少思得来。

所谓天真，非幼稚无知，乃赤子之心，未染尘垢。婴儿终日啼哭而气不逆，赤子握固而筋不劳，以其不作意也。东坡晚年诗曰“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，能作如是观，则何思何虑？何欲何求？

结语：

世之纷扰，如夏夜蚊雷，你越拍打，它越缠绕。不如放下帐子，安然卧听，听久亦不觉。人生百年，三万六千日，半在睡中，半在忙里，能闲一日，便是一日之福。愿君记取：语不真时且闭口，事不急时且袖手，福未至时且安坐，心不静时且观息。如此，便是人间小神仙。

最后以四句赠同道：

莫笑山人懒散名，懒从闲处得长生。
千般计较终归幻，一味天真自有情。