其一，“红楼梦”不能总括全书，《石头记》才是“本名”。脂研斋在第一回书中批《石头记》是“本名”，既是全书之总名，也是交代这部书是“朱明本末”。
第十四回脂批十二生肖，其中有“石即豕，亥字寓焉。”脂砚斋说，石就是朱（猪），“亥字寓焉”隐写大明朱氏最后两个皇帝：亡大明之朱由检，亡南明之朱由榔，兄弟（鹡鸰）二人都属猪。石，也是指的石头城，是大明定鼎之地。
本，“木下曰本。从木，一在其下。”许慎的意思是说，本是以“一”在“木”下作注，是“木”之根。因而，徐锴进一步解读：“‘一，记其处也。’本、末、朱皆同义。”《释名》：“名，明也，明实事使分明也。”
因此，《石头记》是“本名”有两个意思，第一说的是这部书是以“明”为“本”。第二，《石头记》是朱明本纪。
第一回开篇写的是甄士隐，“甄，明也。”甄士隐就是明史隐。《石头记》是“闺阁昭传”，“昭，明也。”而且，大明朱氏最后一个皇帝是明昭宗，也就是永历帝朱由榔。朱由榔在书中有多处隐写，比如，尤二姐身上有槟榔便是“由榔”。
其二，“红楼梦”不能总括《石头记》。薛宝琴：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”红楼即朱楼，朱楼隐写的就是大明家史。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，大明朱氏出自邾国曹姓，也就是曹雪芹的“曹”。邾国又称朱娄国，“娄”加“木”寓意大明“水木火土金”五德字辈中的木字辈，也就是成祖之大明。
朱棣“奉天洪建”夺了皇位，把大明皇统由“太子位下”改为“燕王位下”。更因“贾敬”祧庙，大明始有二祖，“双悬日月照乾坤”便是写的两个“明”。成祖之“明”兴于木，亡于木。因此，“红楼梦”只是写的成祖大明之兴亡。梦即幻，幻即灭。“朱楼梦”寓意大明已亡，亡于木字辈的朱由检、朱由榔。《石头记》才是朱明本末，从“女娲补天”起隐写大明兴亡历史。
《石头记》为何以女娲补天开篇，周汝昌先生也是云里雾里，臆想解读。
其三，“凡鸟偏从末世来”就是写的末世之凤。大明朱氏出自凤阳，无论朱由检还是朱由榔，都是“生于末世运偏消”的末世之“朱（猪）”。
如果说，“红楼梦”写的是江宁织造府家事。那么，所处康雍乾三朝的“曹雪芹”是末世之“凤”吗？康雍乾是“末世”吗？
有的读者认为，“末世”指的是曹家末世，而不是说的康雍乾三朝。这样的认为，也是破绽百出。首先，红学家认为，“曹雪芹”尚存于世，而且，周先生还说与“脂研斋”遇合，史湘云就是脂研斋。即便此“曹雪芹”无后，曹家“末世”也应当是这个子虚乌有的“曹雪芹”。难道，“生于末世运偏消”说的是曹雪芹有后代？
“湘江水逝楚云飞”、“终久是云散高唐，水涸湘江”，史湘云摆明了是湖南人（或者全州人—湘江流经）。周先生凭什么给“曹雪芹”娶了个湖南（或广西）人做老婆？
其次，红学家捕风捉影，说江宁织造府曹家是被雍正抄家后，家道败落，“曹雪芹”才写了“红楼梦”。也就是说，“红楼梦”隐射了康雍乾三朝历史。甚至，还扯到“九子夺嫡”那里去了。周汝昌先生盛赞的“秦学”揭秘秦可卿是废太子之女，“曲柄伞”是曹雪芹“卯足了劲”写乾隆元年的事。凡此等等，就足以证明“曹雪芹”的“末世”影射的就是康雍乾三朝。
又说，“红楼梦”成书于乾隆朝，乾隆见了“末世”，子虚乌有的“曹雪芹”还能当刀换酒，苟且了好一段日子吗？戚序本、程甲本，等等还能在乾隆时期刊刻吗？怡亲王弘晓还敢在乾隆眼皮底下过录己卯本吗？
《石头记》隐写的是朱明本末，“曹雪芹”也是写的大明兴亡。不懂“红楼梦”，以“红楼梦”总括《石头记》的专家恐怕只能判定其为“砖家”了。