彻底批判《天觉哲学》是人类思想的终极答案”
简述：在人类认识领域没有终局（绝对）答案

“天觉哲学”以“人类思想的终极答案”“全域哲学坐标”自居，宣称其核心“主性一元论”是宇宙本源的终极解释。这种论调本质上是主观唯心主义与形而上学独断论的旧调重弹，既违背辩证唯物主义的科学世界观，也无视人类认识发展的客观规律，必须予以系统性批判。
一、本体论上的根本颠倒，辩证唯物主义的基石是物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑对客观存在的能动反映。而“天觉哲学”
作者虚构出所谓“主性”概念，声称其是“宇宙唯一的本源，不是物质、不是精神、不是规律，而是使一切存在得以成立的决断潜能”，并宣称“物质世界不过是主性显化的载体，客观规律不过是主性运行的底层秩序”。这种观点将人的主观能动性抽离出来，包装成一种先于物质世界、创造物质世界的神秘本体，完全无视了科学早已证明的事实。从哲学史的角度看，只是用晦涩的现代话术进行了包装。它否定了物质世界的客观独立性，把人类意识的产物当成了宇宙的本源，本质上是一种唯意志论的变种。
二、天觉哲学是形而上学独断，辩证唯物主义的认识论明确指出，人类的认识是一个在实践基础上，由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的反复循环和无限发展的过程。
从客观条件来看，客观世界是无限广大、永恒发展的，从宏观宇宙到微观粒子，从自然界到人类社会，永远存在着未被认识的领域，永远处于不断的运动、变化、发展之中。人类对客观世界的认识，只能在特定的历史条件下、特定的实践水平上，获得对客观世界某一阶段、某一层次、某一领域的正确认识，也就是相对真理。所谓“天觉哲学是人类思想的终极答案”，本质上是把一种特定的、片面的主观臆断，当成了对无限发展的客观世界的终极认识，从主观条件来看，人类的认识能力，从世代延续的角度看是无限的。辩证唯物主义认为，绝对真理寓于相对真理之中，无数相对真理的总和构成绝对真理，人类的认识就是这样一个不断深化、不断扩展、不断向前发展的过程“天觉哲学”宣称自己是“全域哲学坐标”，本质上是一种狂妄的认识论上的独断。
三、天觉哲学是经不起实践检验的伪科学玄想
实践是检验真理的唯一标准，任何科学的理论，都必须能够指导实践、被实践所检验。而“天觉哲学”，它的核心概念“主性”是无法被实践检验的伪概念。该理论声称“主性不是物质、不是精神、不是规律，而是使一切存在得以成立的决断潜能”，这种概念既无法被观测，也无法被验证，更无法被定义，本质上是一种神仙论变种和宗教神学里的“上帝”“道”等超验概念，并无本质区别，只是披上了“哲学”的外衣而已，它无法指导实践。辩证唯物主义的认识论认为；认识的目的在于指导实践，改造客观世界。而“天觉哲学”把“主性”当成宇宙的本源，否定物质世界的客观实在性和客观规律的客观性，在实践中必然导致唯意志论，英雄创造历史。“天觉哲学”这种脱离实践的大杂烩不仅无法指导人们正确认识世界和改造世界，反而会把人们引向反马列主义哲学和毛泽东哲学思想歧途。
四、哲学史的“终极真理”的虚妄与辩证唯物主义的科学立场的斗争从来没有停止过。纵观人类哲学史，从来不乏宣称自己是“终极真理”“终极答案”的哲学流派，但最终都被人类认识和实践的发展所证伪淘汰。无论是中世纪的经院哲学，还是近代黑格尔的“绝对精神”，都曾经宣称自己是终极真理，但最终都被证明是特定历史条件下的片面认识，被辩证唯物主义所超越。今天出现“天觉哲学”所谓的“全域哲学坐标”，本质上不过是主观唯心主义和形而上学的旧调重弹，它既没有超越历史上的唯心主义，更没有达到辩证唯物主义的科学高度，反而从根本上倒退到了前科学的唯心主义立场。纵观辩证唯物主义作为科学的世界观和方法论，从来没有宣称自己是“终极答案”，它始终坚持实践的观点，坚持认识的无限发展，坚持在实践中不断丰富和发展自己，这正是它区别于一切唯心主义和形而上学独断论的根本特征。
综上所述，《天觉哲学》作者标榜自己是人类思想的终极答案”这一论调，是完全站不住脚的。它在本体论上是主观唯心主义的，是脱离实际的，经不起实践的检验大杂烩。辩证唯物主义明确告诉我们在人类认识领域，不存在什么“终局”“绝对”的哲学答案。人类的认识永远在实践中不断发展、不断深化，永远不会停止在某一个终点上。坚持辩证唯物主义的科学立场，与一切伪学说作斗争辩真伪，在实践中不断探索、不断前进，坚定的走人类认识世界和改造世界的正确道路。