《世无定论，惟心万象》

万象本无主，心灯照独明。
盲人摸象骨，众喙沸瑶京。
庄生辨鱼乐，屈子问天刑。
但得壶公术，何须辩渭泾。

开篇：
夫世之论者，常执一隅而窥万象，抱寸木以测沧溟。岂知璇玑运而四时异景，曦月临而江海殊形？昔者蜀犬吠日，非日有愆；吴牛喘月，岂月生畏？盖观者立处不同，所见遂分云泥矣。

（一）庖丁解牛遇彀
尝见庖丁解牛十九载，刀刃若新发于硎。然使易其位为轮扁，执凿而问牛理，必曰：“筋骨交错乃天刑，安得游刃有余乎？”昔有商贾渡河，舟覆得救，叹曰：“急流多鬼！”而渔人笑曰：“此乃暗礁常作祟。”二人争于津渡，竟不知同指水下青石耳。故《淮南子》云：“见雨则裘不用，升堂则蓑不悬”，非物性有迁，适其用者异也。

（二）螟蛉封蚁丘
淮北有螟蛉，负土封蚁丘以为山岳，沐朝露以为沧海。蜉蝣憩其巅，笑曰：“吾朝生而暮死，此丘未尝增损一抔，何神异之有？”螟蛉怒而战，触角折于苔痕。适樵夫过，以指拂之，二虫俱没于掌纹。夫蝇头蜗角，竟作刀兵；芥子须弥，原非诳语。列子御风犹叹“彼孰知正处”，况寻常虻蚋乎？

（三）蕉鹿覆藏之辩
郑人斫薪得鹿，覆以蕉叶而忘其处。或曰：“彼梦也。”或曰：“寤也。”讼于士师，士师判曰：“初得鹿者真，复失鹿者妄。然使樵人得之以为寤，猎户见之以为梦，吾从蕉叶之覆乎？从鹿蹄之痕乎？”遂分鹿为二。嗟乎！理之在天下，犹蕉鹿之在野，执蕉者见叶，执鹿者见角，孰能窥全形耶？

结语：
是故太史公撰《史记》，不能尽述百家；张子房运筹帷幄，岂可预知垓下？观棋者谓棋局有定，弈者谓变化无方。然则棋枰长在而胜负迭更，何也？子綦隐几而叹：“吾丧我！”盖丧我而后能见天地，见天地而后知众说皆不谬，亦皆不全。今若执一己之眸以衡万象，犹持烛于日下，其光自掩矣。