这一年，宋英宗突然驾崩，时年36岁，在位仅仅三年零九个月，欧阳修卸任参知政事副宰相，离开开封。
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1066年的濮议之争，欧阳修几乎孤身一人站到了全体士大夫的对立面，他的政治生命实际上已经终结了，加之小人蒋之奇诬告欧阳修和儿媳有染。60岁的欧阳修，疾病缠身，万念俱灰，连上11道奏疏离开了开封城。
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本期不说欧阳修的仕途，只论他的才华，苏轼曾评价：
欧阳修讲大道理像韩愈，谈事务性的事像陆贽，写记叙文跟司马迁似的；写诗赋，水平跟李白似的。
但这样的文豪为什么没有什么耳熟能详的代表作呢？
🤔我们试图通过分析得出答案：
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❣️因为欧阳修是过渡时期的大师！
他左脚踩在旧时代，而右脚已经踏入了新时代，属于一个“大劈叉”的状态。
旧时代的这只脚再精彩，也是泯然众人矣，新时代的这只脚，各种开创性的尝试，就比较稚嫩，很容易被后人超越。
而大转换、大撕裂时代的大宗师，往往多有这样的尴尬。
一个顶级的聪明人，如果只和自己时代的议题对话，会限制他的格局。
一个人的格局大小取决于他的对话对象，欧阳修陷入了大量的时代性的议题。
宋朝从晚唐五代的血泊站起来，如何重建文明这个大问题，就摆在了欧阳修这代士大夫面前。
✅在文学赛道上，对浮华险怪的文风不满意，那就接过韩愈柳宗元的旗帜，搞古文运动。
✅在史学赛道上，对原来历史叙事不满意，那就推翻重写，搞出了《新唐书》《新五代史》。
✅在儒学赛道上，对此前的儒家经典的注解不满意，那就上书朝廷，要求重新修订。
✅欧阳修自己还开辟了几个小众赛道，比如金石学——就是研究青铜器、石刻碑文的学问。
✅欧阳修还是谱牒学的开创人，欧阳修创立的家谱的编纂模式，叫“欧式族谱”。
欧阳修被称为一代宗师，不是靠具体哪部代表作，他是靠一种要赓续文明、扭转乾坤的愿力，一份要顶天立地、改天换日的担当，他才成为了那个时代很多题目的破题人。
